Estudo bíblico sobre o livro de Tiago

Olá amigos(as),

 

Já estamos na reta final para terminar de estudar os livros do Novo Testamento. Faltam apenas 4. E hoje quero compartilhar com vcs sobre o livro de Tiago.

 

Se vc quiser outros estudos sobre o Novo Testamento clique aqui. 

 

Esse link te levará a um post do próprio blog com vários outros estudos bíblicos sobre os livros do Novo Testamento.

 

Vamos então ao que nos interessa: estudar quem escreveu o livro, data em que foi escrito, propósitos e temas principais.

 

Quem escreveu o livro de Tiago?

 

O livro de Tiago é um livro tão complicado como o livro de Hebreus. Existem várias disputas teológicas sobre este livro.

Lendo o primeiro versículo do livro descobrimos o nome do autor do livro. Vou compartilhar com vcs o primeiro versículo em português, espanhol, inglês, ortodoxo judeu, italiano para ver os diferentes nomes do autor do livro:

“1 Tiago, servo[a] de Deus e do Senhor Jesus Cristo, às doze tribos dispersas entre as nações: Saudações.” Tiago 1:1

“1 JACOBO, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, á las doce tribus que están esparcidas, salud.” Santiago 1:1 Reina-Valera Antigua (RVA)

“1 Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus que se hallan dispersas por el mundo: Saludos.” Santiago 1:1 Nueva Versión Internacional (NVI)

“1 James, a servant of God and of the Lord Jesus Christ,To the twelve tribes scattered among the nations: Greetings. James 1:1 NIV

“1 Giacomo, servo di Dio e del Signore Gesù Cristo, alle dodici tribù che sono disperse nel mondo: salute.”  Giacomo 1:1 Nuova Riveduta 2006 (NR2006)

“1 Iacobus Dei et Domini nostri Iesu Christi servus duodecim tribubus quae sunt in dispersione salutem” Iacobi 1:1 Biblia Sacra Vulgata (VULGATE)

“1 Ya’akov, eved (servant) of Hashem and of Rebbe, Melech HaMoshiach Adoneinu Yehoshua; To the Shneym Asar HaShevatim (Twelve Tribes) in the Golus, Shalom! [DEVARIM 32:26]” Yaakov 1:1 Orthodox Jewish Bible (OJB)

 

Em português conhecemos o livro como Tiago, mas em outros idiomas temos outras traduções para esse nome, como James, Jacobo, Santiago, Giacomo, Iacobus.

Em espanhol existem duas traduções para o mesmo nome: Jacobo e Santiago. Em português temos entendido que Tiago e Jacó se derivam do mesmo nome em hebraico.

Então, quem seria o autor desse livro?

Os teólogos suspeitam que a autoria do livro poderia recair sobre alguns Tiagos conhecidos no Novo Testamento, vejamos:

 

  • Tiago filho de Zebedeu, um dos 12 discípulos de Jesus

 

Esse Tiago seria  irmão do apóstolo João, o qual teve sua morte registrada no livro de Atos, por Herodes Agripa I, Rei da Judeia, por volta de 44 D.C. em Jerusalém.

“13 Ao amanhecer, chamou seus discípulos e escolheu doze deles, a quem também designou apóstolos: 14 Simão, a quem deu o nome de Pedro; seu irmão André; Tiago; João; Filipe; Bartolomeu; 15 Mateus; Tomé; Tiago, filho de Alfeu; Simão, chamado zelote; 16 Judas, filho de Tiago; e Judas Iscariotes, que veio a ser o traidor.” Lucas 6:13-20  

“21 Indo adiante, viu outros dois irmãos: Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão. Eles estavam num barco com seu pai, Zebedeu, preparando as suas redes. Jesus os chamou,” Mateus 4:21

“2 e mandou matar à espada Tiago, irmão de João.” Atos 12:2 Nova Versão Internacional (NVI-PT)

 

A maioria dos teólogos rejeita essa suposição devido a sua morte, o que o impediria de escrever sobre os temas abordados em sua carta. Portanto, fica eliminado Tiago filho de Zebedeu como autor desse livro.

 

Bom, como o título do livro leva o nome de Tiago, isso significa que naquela época o simples nome Tiago seria suficiente para que os destinatários reconhecessem o autor.

 

Assim, devemos supor que o autor do livro deveria ser uma pessoa importante na igreja cristã da época. E as pessoas mais importantes da época eram os apóstolos.

 

Portanto, levando isso em consideração os possíveis Tiago, seriam o apóstolo Filho de Alfeu, e o irmão de Jesus.

 

  • Tiago, filho de Alfeu, um dos doze discípulos de Jesus

 

Esse Tiago conhecido como filho de Alfeu é encontrado na biblia nas seguintes passagens:

“10 Chamando seus doze discípulos, deu-lhes autoridade para expulsar espíritos imundos[a] e curar todas as doenças e enfermidades. 2 Estes são os nomes dos doze apóstolos: primeiro, Simão, chamado Pedro, e André, seu irmão; Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão; 3 Filipe e Bartolomeu; Tomé e Mateus, o publicano; Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu; 4 Simão, o zelote, e Judas Iscariotes, que o traiu.” Mateus 10:1-5

“13 Quando chegaram, subiram ao aposento onde estavam hospedados. Achavam-se presentes Pedro, João, Tiago e André; Filipe, Tomé, Bartolomeu e Mateus; Tiago, filho de Alfeu, Simão, o zelote, e Judas, filho de Tiago.” Atos 1:13

 

Alguns rejeitam a suposta autoria de Tiago o apóstolo, porque dizem que ele se foi a Espanha e Portugal como missionário e depois foi martirizado na Palestina quando de seu regresso. Dizem que atualmente está sepultado em Espanha em Santiago da Compostela.

 

  • Tiago, irmão de Jesus

 

Sim, Jesus tinha irmãos e irmãs….

Vejamos o que diz a bíblia:

“53 Tendo terminado de contar essas parábolas, Jesus saiu dali. 54 Chegando à sua cidade, começou a ensinar o povo na sinagoga. Todos ficaram admirados e perguntavam: “De onde lhe vêm esta sabedoria e estes poderes miraculosos? 55 Não é este o filho do carpinteiro? O nome de sua mãe não é Maria, e não são seus irmãos Tiago, José, Simão e Judas? 56 Não estão conosco todas as suas irmãs? De onde, pois, ele obteve todas essas coisas?””  Mateus 13:53-56

 

Algumas religiões tentam desmentir esse fato, dizendo que a palavra usada em grego nesse texto se refere a palavra “primo”. Mas isso não é verdade.

Em grego a palavra primo é “anepsios”, e essa palavra é encontrada em Colossenses 4:10, vejamos:

“10 Aristarco, meu companheiro de prisão, envia-lhes saudações, bem como Marcos, primo de Barnabé. Vocês receberam instruções a respeito de Marcos, e se ele for visitá-los, recebam-no.” Colossenses 4:10

 

Mas o grau de parentesco descrito no trecho de Mateus 13:53-56 se trata de irmãos, pois no grego essa palavra é “adelphos”, que significa irmão de sangue, filho de um mesmo pai e mãe. Portanto, Maria teve filhos e filhas com José, os quais eram irmãos de Jesus.

Preciso é esclarecer que os irmãos de Jesus não creram nele enquanto ele estava ministrando na terra, conforme podemos observar de um trecho no evangelho de João.

“2 Mas, ao se aproximar a festa judaica das cabanas[a], 3 os irmãos de Jesus lhe disseram: “Você deve sair daqui e ir para a Judéia, para que os seus discípulos possam ver as obras que você faz. 4 Ninguém que deseja ser reconhecido publicamente age em segredo. Visto que você está fazendo estas coisas, mostre-se ao mundo”. 5 Pois nem os seus irmãos criam nele. 6 Então Jesus lhes disse: “Para mim ainda não chegou o tempo certo; para vocês qualquer tempo é certo.”  João 7:2-6

 

Mas essa incredulidade por parte dos irmãos mudou depois da morte e ressurreição de Jesus. Não obstante a incredulidade dos seus irmãos, Jesus tinha planos para eles, e depois de ressurreto apareceu para seu irmão Tiago, vejamos:

“3 Pois o que primeiramente[a] lhes transmiti foi o que recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, 4 foi sepultado e ressuscitou no terceiro dia, segundo as Escrituras, 5 e apareceu a Pedro e depois aos Doze. 6 Depois disso apareceu a mais de quinhentos irmãos de uma só vez, a maioria dos quais ainda vive, embora alguns já tenham adormecido. 7 Depois apareceu a Tiago e, então, a todos os apóstolos;” 1 Coríntios 15:3-7

 

Tiago passou a ser o líder da igreja em Jerusalém e uma autoridade muito importante em todas as igrejas, sendo considerado um apóstolo. Tiago enviou a Paulo e a Barnabé em missão, Tiago era considerado apóstolo por Paulo, Quando Pedro saiu da prisão pediu para avisar a Tiago, Tiago era líder em Jerusalém, Tiago realizou o primeiro Concilio da igreja registrado em Atos 15, confira:

“18 Depois, passados três anos, fui a Jerusalém para ver a Pedro e fiquei com ele quinze dias. 19 E não vi a nenhum outro dos apóstolos, senão a Tiago, irmão do Senhor. 20 Ora, acerca do que vos escrevo, eis que diante de Deus testifico que não minto.” Gálatas 1:18-20

 “9 Reconhecendo a graça que me fora concedida, Tiago, Pedro[a] e João, tidos como colunas, estenderam a mão direita a mim e a Barnabé em sinal de comunhão. Eles concordaram em que devíamos nos dirigir aos gentios, e eles, aos circuncisos.” Gálatas 2:9

 “12 Pois, antes de chegarem alguns da parte de Tiago, ele comia com os gentios. Quando, porém, eles chegaram, afastou-se e separou-se dos gentios, temendo os que eram da circuncisão.”  Gálatas 2:12

 “17 Mas ele, fazendo-lhes sinal para que se calassem, descreveu como o Senhor o havia tirado da prisão e disse: “Contem isso a Tiago e aos irmãos”. Então saiu e foi para outro lugar.” Atos 12:17

 “13 Quando terminaram de falar, Tiago tomou a palavra e disse: “Irmãos, ouçam-me.” Atos 15:13

 “18 No dia seguinte Paulo foi conosco encontrar-se com Tiago, e todos os presbíteros estavam presentes.” Atos 21:18

 

A maioria dos teólogos concordam que Tiago o irmão de Jesus tenha escrito o livro, porque ele era maior autoridade na igreja primitiva, muito mais que o Tiago, filho de Alfeu. Tiago o irmão de Jesus como já escrevi acima era o líder da igreja primitiva em Jerusalém, ele enviava missionários e fez o primeiro concílio da igreja, demonstrando assim, sua posição de destaque na igreja.

Além disso, desde o século III essa carta tem sido designada como de autoria de Tiago, o irmão de Jesus. Orígenes foi o primeiro a dar a conhecer o livro, o primeiro a publicitar o livro, e o primeiro a dizer que o autor foi Tiago o irmão de Jesus.

Logo, preciso é esclarecer que a bíblia não deixa claro qual Tiago tenha sido o autor desse livro. Portanto, não podemos afirmar com certeza absoluta quem é o autor.

Mas podemos estudar os pós e contra a autoria de Tiago, o irmão de Jesus:

 

  • Teorias em contra a autoria de Tiago (irmão de Jesus)

 

Idioma grego alto estilo:

A principal teoria em contra a autoria do irmão de Jesus se fundamenta no idioma usado pelo autor. O autor do livro escreveu em grego de alto estilo, o qual só perde para o grego utilizado no livro de Hebreus.

O livro apresenta várias formas literárias clássicas do grego, como a “diatribe”, e também “ panfleto perenético”.

A diatribe é conhecida como um método de retórica que incluiu perguntas que o próprio autor passa a responder.

O panfleto perenético se trata de um estilo literário onde o autor escreve uma fileira de exortações e conselhos.

Seria difícil supor que os irmãos de Jesus e os discípulos galileus tivessem sido instruído em um grego superior.

Por isso, alguns teólogos vão em contra a autoria de Tiago, irmão de Jesus, porque pelo idioma utilizado parece que o autor tenha sido um homem instruído em grego, conhecedor da tradição helenista.

 

Menção de Jesus apenas 2x

Como o próprio irmão de Jesus o mencionaria apenas 2x em todo o livro (Tiago 1:1 e Tiago 2:1).

Se supõe que como irmão do Messias o autor, deveria ter mais anedotas e mais coisas para falar sobre Jesus.

 

Livro foi reconhecido apenas no século III

Como um livro escrito pelo irmão de Jesus poderia ter ficado tanto tempo em incógnita, e somente tenha sido mencionado por Orígenes, já no século III. Essa é uma das causas pelas quais alguns teólogos rejeitam a autoria por parte de Tiago, irmão de Jesus.

 

 

  • Teorias em favor da autoria de Tiago, irmão de Jesus

 

Conhecimento geográfico do autor referente a região da palestina

 

O autor descreve sobre a vida na região da palestina, vida a beira mar, frutos, fonte de água, chuva, estio, o que se supõe ser uma pessoa que viveu aí, vejamos alguns versículos:

“6 Peça-a, porém, com fé, sem duvidar, pois aquele que duvida é semelhante à onda do mar, levada e agitada pelo vento.” Tiago 1:6

“12 Meus irmãos, pode uma figueira produzir azeitonas ou uma videira, figos? Da mesma forma, uma fonte de água salgada não pode produzir água doce.” Tiago 3:12

 

“7 Portanto, irmãos, sejam pacientes até a vinda do Senhor. Vejam como o agricultor aguarda que a terra produza a preciosa colheita e como espera com paciência até virem as chuvas do outono e da primavera.” Tiago 5:7

 

Similitudes entre o livro de Tiago e o sermão do monte

 

Vejamos tabela abaixo com os paralelos entre o livro de Tiago e o Sermão do Monte:

 

Tema Tiago Jesus
Problemas e perseguição Tiago 1:2 Mateus 5:12
Perfeição Tiago 1:4 Mateus 5:48
Pedir e dar-se-vos-a Tiago 1:5 Mateus 7:7
A benção aos pobres e humildes Tiago 1:9 Mateus 5:3
Os tesouros do rico Tiago 1:11 Mateus 6:19
A tentação Tiago 1:13 Mateus 7:13
Ira Tiago 1:20 Mateus 5:22
Colocar em ação a palavra de deus Tiago 1:22 Mateus 7:24
A regra de ouro Tiago 2:8 Mateus  7:12
Lei de Moises Tiago 2:10 Mateus 5:17
Perdoar e ser perdoado Tiago  2:13 Mateus 6:15
Fe visível em obras Tiago 2:18 Mateus 5:16
Salvação por fé e não por obras Tiago 2:24 Mateus 7:21
Frutos Tiago 3:11-12 Mateus 7:16
Bem aventurados os que perseguem paz Tiago 3:18 Mateus 5:9
Matar Tiago 4:2 Mateus 5:21
Servir a dois senhores Tiago 4:4 Mateus 6:24
Bem aventurados os que choram Tiago 4:9 Mateus 5:4
Julgar o próximo Tiago 4:11 Mateus 7:1-2
Tesouros na terra e no céu Tiago 5:2 Mateus 6:19
Não jurar Tiago 5:12 Mateus 5:34-35
Sim é sim Tiago 5:12 Mateus 5:37
Orar assim Tiago 5:13 Mateus 6:9

 

Seguia corrente legalista:

 

Tiago o irmão de Jesus era líder da igreja em Jerusalém e seguia uma linha mais legalista, como podemos averiguar dos textos:

“9 Reconhecendo a graça que me fora concedida, Tiago, Pedro[a] e João, tidos como colunas, estenderam a mão direita a mim e a Barnabé em sinal de comunhão. Eles concordaram em que devíamos nos dirigir aos gentios, e eles, aos circuncisos.” Gálatas 2:9

 “12 Pois, antes de chegarem alguns da parte de Tiago, ele comia com os gentios. Quando, porém, eles chegaram, afastou-se e separou-se dos gentios, temendo os que eram da circuncisão.”  Gálatas 2:12

 

Também sabemos isso analisando os textos em comum com o VT, que dizem respeito a lei, vejamos quadro comparativo:

 

Citações da Lei Mosaica Citações livro Tiago
Levítico 19:18

 

18 “Não procurem vingança, nem guardem rancor contra alguém do seu povo, mas ame cada um o seu próximo como a si mesmo. Eu sou o Senhor.

 

Tiago 2:8

 

8 Se vocês de fato obedecerem à lei do Reino encontrada na Escritura que diz: “Ame o seu próximo como a si mesmo”[a], estarão agindo corretamente.

 

Levítico 19:15

 

15 “Não cometam injustiça num julgamento; não favoreçam os pobres, nem procurem agradar os grandes, mas julguem o seu próximo com justiça.

 

Tiago 2:9

 

9 Mas se tratarem os outros com parcialidade, estarão cometendo pecado e serão condenados pela Lei como transgressores.

 

Êxodo 20:13-14

 

“13 “Não matarás.

14 “Não adulterarás.”

 

Tiago 2:11

 

11 Pois aquele que disse: “Não adulterarás”[a], também disse: “Não matarás”[b]. Se você não comete adultério, mas comete assassinato, torna-se transgressor da Lei.

 

 

 

Observando esse quadro comparativo verifica-se a tendência do autor em valorizar a Lei Mosaica. Cumpre ressaltar que Tiago cita somente a Lei Mosaica no que tange seu aspecto moral, ficando em total silêncio com referência a circuncisão e outros ritos.

 

O livro de Tiago se assemelha muito aos documentos judaicos

 

De acordo com alguns teólogos o livro de Tiago se assemelha a documentos judaicos, tais como provérbios, Eclesiastes, Sabedoria de Ben Siraque, Testamento dos Doze patriarcas e outros.

Além disso, o livro tem muitas similaridades linguísticas com os escritos de Filo. De alguma maneira o autor do livro estava familiarizado com essas obras.

 

O livro de Tiago cita vários textos do Velho Testamento

 

 

Tiago Antigo Testamento
1:5 Prov 2:3-6
1:10 Isaias 40:6-7
1:12 Daniel 12:12
1:19 Eclesiastes 7:9
1:26 Salmos 34:13
2:8 Levítico 19:18
2:9 Det 1:17
2:11 Êxodo 20:13
2:12 Det 5:17-18
2:21 Gn 22:10-12
2:23 Gn 15:6
2:25 Josué 2:4,15 e 6:17
3:8 Salmos 140:3
3:9 Gen 1:27
4:5 Exo 20:3-5
4:6 Jo 22:29
4:8 Zac 1:3 e Isaias 1:16
4:13 Prov 27:1
4:14 Salmos 39:5-11
5:3 Prov 16:27
5:4 Lev 19:13; Deut 24:14; Mal 3:5; Isa 5:9; Jo 31:38-40
5:6 Prov 3:34
5:7 Deut 11:14
5:11 Daniel 12:12, Salmos 103:8
5:13 Salmos 50:15
5:16 I Reis 17:1
5:18 I Reis 18:42
5:20 Salmos 51:13

 

Tiago era o líder da igreja de Jerusalém conforme lemos relato do primeiro Concílio da igreja em Jerusalém:

 

“13 Quando terminaram de falar, Tiago tomou a palavra e disse: “Irmãos, ouçam-me. 14 Simão nos expôs como Deus, no princípio, voltou-se para os gentios a fim de reunir dentre as nações um povo para o seu nome. 15 Concordam com isso as palavras dos profetas, conforme está escrito: 16 “‘Depois disso voltarei  e reconstruirei a tenda caída de Davi. Reedificarei as suas ruínas, e a restaurarei, 17 para que o restante dos homens busque o Senhor, e todos os gentios  sobre os quais tem sido invocado o meu nome, diz o Senhor,  que faz estas coisas’[a] 18 conhecidas desde os tempos antigos.[b] 19 “Portanto, julgo que não devemos pôr dificuldades aos gentios que estão se convertendo a Deus. 20 Ao contrário, devemos escrever a eles, dizendo-lhes que se abstenham de comida contaminada pelos ídolos, da imoralidade sexual, da carne de animais estrangulados e do sangue. 21 Pois, desde os tempos antigos, Moisés é pregado em todas as cidades, sendo lido nas sinagogas todos os sábados”.”

 

Todos esses fatos contribuem para que a maioria dos teólogos creiam que Tiago o irmão de Jesus foi o autor desse livro.

 

 

 

 

 Em que data foi escrito o livro de Tiago?

 

Existem algumas datas possíveis para o livro: aproximadamente 45-49 ou então 60-62.

Se considerarmos que não existe qualquer menção ao primeiro Concílio da igreja realizado em Atos 15, poderíamos dizer que essa carta foi escrita entre 45-49, como resposta a teoria da graça fácil. Se supõe que a essa altura os ensinamentos do apóstolo Paulo já poderiam haver sido mal interpretados.

Portanto, essa carta seria anterior ao encontro de Paulo com os apóstolos em Jerusalém, quando então, foi decidido que aos gentios não seria necessário preocupar-se de seguir a Lei Mosaica, principalmente o rito da circuncisão.

Como Tiago foi martirizado em 62 essa seria a última data para a publicação do livro.

 

 

Em que contexto histórico o livro de Tiago foi escrito?

 

O livro foi escrito quando a igreja estava em crescimento e expansão.

 

Qual seria o versículo chave desse livro?

Possivelmente o versículo chave do livro seria:

 Tiago 2:17-18

” 17 Assim também a fé, por si só, se não for acompanhada de obras, está morta. 18 Mas alguém dirá: “Você tem fé; eu tenho obras”. Mostre-me a sua fé sem obras, e eu lhe mostrarei a minha fé pelas obras.” 

  

A quem foi dirigida o livro Tiago?

 A carta é destinada as doze tribos dispersas, vejamos:

“1 Tiago, servo[a] de Deus e do Senhor Jesus Cristo, às doze tribos dispersas entre as nações: Saudações.” Tiago 1:1

 

Essa nota favorece a ideia de que a carta foi escrita para os judeus que estavam em dispersão.

Contudo não existe nenhuma indicação de uma situação caótica entre os destinatários, o que nos faz supor que a carta foi escrita antes da destruição do templo.

Logo, a carta poderia ser destinada a cristãos judeus que estavam vivendo em outros lugares fora de Jerusalém.

Outros eruditos, entendem que se trata de uma carta universal e que as doze tribos deveriam ser compreendidas como o povo de Deus, igreja em si.

 

 

Qual o propósito do livro de Tiago?

O livro foi escrito com o propósito central de convocar os cristãos a mostrar sua fé mediante obras, colocando nossa fé em ação. Com esse objetivo o livro começa falando sobre fé e termina com o mesmo tema, vejamos:

“2 Meus irmãos, tende grande gozo quando cairdes em várias tentações, 3 sabendo que a prova da vossa fé produz a paciência. 4 Tenha, porém, a paciência a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, sem faltar em coisa alguma.” Tiago 1:2-4

“14 Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor; 15 e a oração da fé salvará o doente, e o Senhor o levantará; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados.” Tiago 5:14-15

 

Alguns teólogos dizem que Tiago se opunha ao texto de Romanos 4:1-5, mas não podemos ter certeza absoluta sobre isso. É mais provável que o autor esteja combatendo o sistema da graça fácil, se opondo ao extremismo das declarações dos seguidores da teologia Paulina. E o autor faz sua defesa de acordo com sua mentalidade e seu “background” judaico.

Em virtude disso, o livro apresenta uma visão judaico cristã legalista muito forte, e por isso, o livro é bastante polêmico.

Lutero o considerava como um livro de palha, e o colocou ao final do seu cânon alemão, considerando-o em grau inferior aos outros livros do testamento. Essa era a posição de Lutero porque o livro de Tiago é judaico cristão com tendências legalistas, em oposição contrária aos escritos do apóstolo Paulo sobre a graça de Deus.

Além disso, o livro foi escrito com o propósito bem claro de deixar instruções éticas aos cristãos. Esse é um dos livros do NT que mais possui instruções éticas aos cristãos, e aqui vamos destacar algumas:

 

Exortação a uma vida de oração

“5 E, se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente e não o lança em rosto; e ser-lhe-á dada.” Tiago 1:5

 

Repreensão a um comportamento explosivo

“19 Sabeis isto, meus amados irmãos; mas todo o homem seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar.” Tiago 1:19

 

Incentivo a colocar em prática palavra de Deus

“22 E sede cumpridores da palavra e não somente ouvintes, enganando-vos com falsos discursos. 23 Porque, se alguém é ouvinte da palavra e não cumpridor, é semelhante ao varão que contempla ao espelho o seu rosto natural; 24 porque se contempla a si mesmo, e foi-se, e logo se esqueceu de como era. 25 Aquele, porém, que atenta bem para a lei perfeita da liberdade e nisso persevera, não sendo ouvinte esquecido, mas fazedor da obra, este tal será bem-aventurado no seu feito.” Tiago 1:22-25

 

Repreendeu as fofocas e a língua afiada

“5 Assim também a língua é um pequeno membro e gloria-se de grandes coisas. Vede quão grande bosque um pequeno fogo incendeia. 6 A língua também é um fogo; como mundo de iniquidade, a língua está posta entre os nossos membros, e contamina todo o corpo, e inflama o curso da natureza, e é inflamada pelo inferno.” Tiago 3:5-6

 

Bom, espero que tenha ficado claro os propósitos do livro.

 

Quais os temas principais do livro de Tiago?

Acima já explicamos alguns temas que estão intimamente ligados com o propósito da carta. Agora, vejamos em detalhes o tema principal do livro: Fé e obras.

Primeiro eu gostaria de esclarecer que o autor possui uma visão judaico cristã legalista, a qual era dominante na igreja cristã primitiva. Digamos que a questão principal do conflito era que eles creiam que seria necessário que os judeus convertidos ao cristianismo deveriam observar o rito da circuncisão, mas que os gentios não necessitavam seguir isso conforme determinado no primeiro Concílio da Igreja em Atos 15.

Como sabemos que o autor tinha uma visão cristã legalista? Se supomos que Tiago, seja o irmão do Senhor Jesus, então, há um texto em Atos que demonstra isso, leiamos:

“18 No dia seguinte, Paulo entrou conosco em casa de Tiago, e todos os anciãos vieram ali. 19 E, havendo-os saudado, contou-lhes minuciosamente o que por seu ministério Deus fizera entre os gentios. 20 E, ouvindo-o eles, glorificaram ao Senhor e disseram-lhe: Bem vês, irmão, quantos milhares de judeus há que creem, e todos são zelosos da lei. 21 E já acerca de ti foram informados de que ensinas todos os judeus que estão entre os gentios a apartarem-se de Moisés, dizendo que não devem circuncidar os filhos, nem andar segundo o costume da lei. 22 Que faremos, pois? Em todo o caso é necessário que a multidão se ajunte; porque terão ouvido que já és vindo. 23 Faze, pois, isto que te dizemos: temos quatro varões que fizeram voto. 24 Toma estes contigo, e santifica-te com eles, e faze por eles os gastos para que rapem a cabeça, e todos ficarão sabendo que nada há daquilo de que foram informados acerca de ti, mas que também tu mesmo andas guardando a lei. 25 Todavia, quanto aos que creem dos gentios, já nós havemos escrito e achado por bem que nada disto observem; mas que só se guardem do que se sacrifica aos ídolos, e do sangue, e do sufocado, e da prostituição. 26 Então, Paulo, tomando consigo aqueles varões, entrou, no dia seguinte, no templo, já santificado com eles, anunciando serem já cumpridos os dias da purificação; e ficou ali até se oferecer em favor de cada um deles a oferta.” Atos 21:18-26

 

 

Pelo fato de que está escrito nesse texto “milhares de judeus há que creem, e todos são zelosos da lei” isso nos dá a entender que Tiago fazia parte de um grupo de judeus cristãos zelosos da lei, ou seja, judeus cristãos legalistas.

O texto também deixa bem claro que a posição desse grupo de judeus cristãos leva em consideração o decidido no primeiro concílio da igreja em Atos 15, que os gentios não estão obrigados a serem circuncidados.

Tiago como um judeu zeloso não via nenhum conflito entre fé e obras. Para ele a fé juntamente com as obras era um princípio ativo que produz a justificação. Ele ensina que tanto a pessoa que disse que tem fé mas não tem obras, como a pessoa que tem obras mas não demonstra fé, são mortas espiritualmente, vejamos:

 “14 Meus irmãos, que aproveita se alguém disser que tem fé e não tiver as obras? Porventura, a fé pode salvá-lo? 15 E, se o irmão ou a irmã estiverem nus e tiverem falta de mantimento cotidiano, 16 e algum de vós lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos e fartai-vos; e lhes não derdes as coisas necessárias para o corpo, que proveito virá daí? 17 Assim também a fé, se não tiver as obras, é morta em si mesma. 18 Mas dirá alguém: Tu tens a fé, e eu tenho as obras; mostra-me a tua fé sem as tuas obras, e eu te mostrarei a minha fé pelas minhas obras. 19 Tu crês que há um só Deus? Fazes bem; também os demônios o creem e estremecem. 20 Mas, ó homem vão, queres tu saber que a fé sem as obras é morta? 21 Porventura Abraão, o nosso pai, não foi justificado pelas obras, quando ofereceu sobre o altar o seu filho Isaque?” Tiago 2:14-21

 

Para explicar a visão de Tiago vou transcrever parte do texto do livro “O novo testamento interpretado, versículo por versículo,” volume 6, folhas 11, autor R.N. Champlin, PHD, Editora Hagnos:

“ assim, apesar de que Tiago de fato contradiz a Paulo, porquanto lhe faltavam as revelações recebidas por este último, não tendo ainda sido desmamado de Moisés e do legalismo judaico comum, sabemos intuitivamente, todos nós, que deve haver “obras” de alguma ordem, uma revolução e uma renovação moral e espiritual, sem a qual não haverá salvação sob hipótese alguma. Tiago expressou essa intuição sem grande maestria, já que seguia as expressões legalista a que estava afeito, através de anos de treinamento. “

“ Deveríamos aprender, da epístola de Tiago, ainda que não concordemos com seu modo de expressão, que um homem precisa assumir a imagem de Cristo, duplicando a vida de Cristo em sua própria vida; é mister que Cristo viva por seu intermédio; é preciso que consiga a vitória moral; é necessário que seja transformado, porquanto, de outra maneira, nem ao menos ter-se-á convertido. Não basta alguém aceitar certo credo para imaginar, totalmente, que isso obriga a Deus a aceitá-lo, por causa de sua “correta opinião”. Precisamos possuir aquela fé que transforma a vida inteira, espiritualizando-a segundo os moldes de cristo, formando em nós a vida de Cristo (ver João 5: 25,26 e 6:57). E como se Tiago houvesse dito em tons sarcásticos: “ a correta opinião a ninguém pode salvar”. (Comparar com Tia 2:19). Somente a vida transformada nos pode conduzir realmente a salvação (ver II Tes. 2:13)”

 

Em realidade de maneira bem simples Tiago escreve que nossa fé deve transformar nosso ser, e essa transformação deve ser vista através do nosso comportamento. Tiago deixou bem claro que devemos ser e devemos fazer algo depois que nos convertemos. Que o verdadeiro cristianismo produz mudanças, transformações na vida de uma pessoa. E isso é indiscutível!!!

Se houvesse qualquer diferença entre Tiago e Paulo, o mesmo o teria exposto publicamente, como quando Paulo exortou a Pedro. Pelo contrário, todas as vezes que Paulo encontrou a Tiago, o mesmo deixou claro que aceitava a liderança de Tiago e estiveram de acordo em Atos 15, como também em atos 21. Se nota que afinal eles trabalharam em conjunto para lograr expandir o evangelho a todo mundo. E Paulo sempre teve em mente a igreja de Jerusalém e os seus líderes, e para eles o apóstolo recolheu ofertas em muitas igrejas.

O texto que está em Gálatas 2, sobre o relato da aceitação de Paulo pelos apóstolos Tiago, Pedro e João nos demonstra que Tiago reconhecia que Deus operava através de Paulo e que Tiago concordava com a teologia que Paulo pregava. E por fim, esse texto deixa claro que para os apóstolos não havia nenhuma contradição entre os ensinamentos de Jesus e Paulo. Por isso, no meu ponto de vista fica claro que não havia contradição entre Paulo e Tiago”

“2 Catorze anos depois, subi novamente a Jerusalém, dessa vez com Barnabé, levando também Tito comigo. 2 Fui para lá por causa de uma revelação e expus diante deles o evangelho que prego entre os gentios, fazendo-o, porém, em particular aos que pareciam mais influentes, para não correr ou ter corrido inutilmente. 3 Mas nem mesmo Tito, que estava comigo, foi obrigado a circuncidar-se, apesar de ser grego. 4 Essa questão foi levantada porque alguns falsos irmãos infiltraram-se em nosso meio para espionar a liberdade que temos em Cristo Jesus e nos reduzir à escravidão. 5 Não nos submetemos a eles nem por um instante, para que a verdade do evangelho permanecesse com vocês. 6 Quanto aos que pareciam influentes — o que eram então não faz diferença para mim; Deus não julga pela aparência — tais homens influentes não me acrescentaram nada. 7 Ao contrário, reconheceram que a mim havia sido confiada a pregação do evangelho aos incircuncisos[a], assim como a Pedro, aos circuncisos[b]. 8 Pois Deus, que operou por meio de Pedro como apóstolo aos circuncisos, também operou por meu intermédio para com os gentios. 9 Reconhecendo a graça que me fora concedida, Tiago, Pedro[c] e João, tidos como colunas, estenderam a mão direita a mim e a Barnabé em sinal de comunhão. Eles concordaram em que devíamos nos dirigir aos gentios, e eles, aos circuncisos. 10 Somente pediram que nos lembrássemos dos pobres, o que me esforcei por fazer.” Gálatas 2:1-15

 

Por isso, eu tampouco penso que existe um paradoxo, ou conflito entre Tiago e Paulo. Em minha opinião, os dois apresentam a questão de maneiras diferentes., respondendo a perguntas diferentes, para destinatários diferentes. Tiago de uma maneira bem simples e direta e Paulo de maneira eloquente, o qual por misericórdia de Deus teve a possibilidade de expandir seus ensinamentos através de várias cartas, criando conceitos espirituais que Jesus nunca havia compartilhado com seus discípulos originais.

 

Antes de terminar quero compartilhar com vcs alguns versículos do apóstolo Paulo que fala sobre a relação entre a fé e as obras de acordo com sua teologia, que trata as obras do Espírito Santo na vida do cristão como uma expressão da graça ativa de Deus no homem:

“22 Mas o fruto do Espírito é amor, alegria, paz, paciência, amabilidade, bondade, fidelidade, 23 mansidão e domínio próprio. Contra essas coisas não há lei.” Gálatas 5:22-23  

“13 Mas nós devemos sempre dar graças a Deus por vocês, irmãos amados pelo Senhor, porque desde o princípio Deus os escolheu[a] para serem salvos mediante a obra santificadora do Espírito e a fé na verdade.” 2 Tessalonicenses 2:13

“12 Assim, meus amados, como sempre vocês obedeceram, não apenas na minha presença, porém muito mais agora na minha ausência, ponham em ação a salvação de vocês com temor e tremor,” Filipenses 2:12

 

E para terminar quero compartilhar um versículo do evangelho de João que eu gosto muito e acho que complementa um pouco o que estivemos estudando:

 

“15 “Se vocês me amam, obedecerão aos meus mandamentos.” João 14:15

 

Bom, espero que tenha ajudado a vcs a conhecerem um pouco mais sobre o livro de Tiago.

 

Estudo realizado após a leitura dos seguintes livros: “ O novo testamento interpretado versículo por versículo, autor R.N. Champlin, editora Hagnos, vol. 6. Leitura do estudo “ Introduccion a La bíblia, Estúdio #53 – El Nuevo Testamento”, autor Stuart Allsop, texto em espanhol. E também através da leitura do livro “Tiago Introdução e comentário”, autor Douglas J. Moo, editora Vida Nova, serie Cultura bíblica.

 

Se de alguma maneira esse post foi benção para seus planos e sua edificação pessoal, você poderá agradecer fazendo coisas bem simples:

 

 

 

 

Muito obrigada por visitar o blog!!!

 

Saludos,

 

Emiliana Sábio

GuardarGuardar

Read More

Estudo bíblico sobre o livro de Hebreus

Olá amigos(as),

 

Para vc que ama estudar a bíblia e quer conhecer um pouco mais, hoje quero compartilhar um estudo bíblico sobre o livro de Hebreus.

Aqui vc encontrará muitas informações, como exemplo: sobre quem escreveu o livro, a data em que foi escrito, qual o versículo chave, quais os temas principais e quais os propósitos com que o livro foi escrito.

“3 Esta é a vida eterna: que te conheçam, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.” João 17:3

 

Conhecer a Deus é algo especial para a vida do cristão. Mas muitas pessoas leem a bíblia e obtém apenas informação, como muitos fariseus no tempo de Jesus.

“39 Vocês estudam cuidadosamente as Escrituras, porque pensam que nelas vocês têm a vida eterna. E são as Escrituras que testemunham a meu respeito;” João 5:39

 

Ler a bíblia consiste em receber uma revelação divina através do Espírito Santo de Deus, tal fato deve ser algo perseguido por todo cristão.

“6 Ele nos capacitou para sermos ministros de uma nova aliança, não da letra, mas do Espírito; pois a letra mata, mas o Espírito vivifica.” 2 Coríntios 3:6

 

Além disso, o mais importante de conhecer a Deus é colocar em prática tudo o que vc tem aprendido, ter experiências com Deus, ver Deus agindo, ser testemunha de Seus milagres.

Por isso, aproveite essa oportunidade para conhecer mais. Tenho certeza que esse estudo será edificante para vc.

 

Quem escreveu o livro de Hebreus?

 

O livro de hebreus é um dos livros mais complicados do Novo Testamento para estudar. As controvérsias começam pela autoria, justamente porque não existe na carta qualquer menção ao autor. O autor é desconhecido.

Alguns teólogos pensam que o autor dessa carta foi o apóstolo Paulo. Muitos padres da igreja cristã em seus primeiros anos, atribuíam a autoria ao apóstolo Paulo.

Os teólogos que são contrários a autoria de Paulo discordam de ela pelos seguintes motivos:

 

  • Menção: alguns teólogos pensam que o apóstolo Paulo não escreveu a carta Hebreus porque não esta escrito seu nome como autor. Paulo em todas suas cartas deixa bem claro que ele escreveu e aproveita para declarar sua autoridade apostólica e seu chamado

 

  • Introdução: o apóstolo Paulo sempre dirige suas cartas a pessoas ou igrejas específicas, e na carta a Hebreus não há menção e nenhum saludo pessoal

  

  • Itália: o apóstolo Paulo nunca usou a palavra Itália em suas cartas. E essa palavra aparece no livro de hebreus uma vez e 3 vezes no livro de Atos.

 

  • Estilo: o apóstolo Paulo sempre escreve em o formato de uma carta, mas Hebreus parece mais uma pregação, um sermão. Além disso Paulo sempre escreveu com um grego mais simples. E o estilo de grego em que Hebreus foi escrito é muito sofisticado, como se fosse um erudito em grego.

 “22 Irmãos, peço-lhes que suportem a minha palavra de exortação; na verdade o que eu lhes escrevi é pouco.” Hebreus 13:22

 

“17 Pois Cristo não me enviou para batizar, mas para pregar o evangelho, não porém com palavras de sabedoria humana, para que a cruz de Cristo não seja esvaziada.” 1 Coríntios 1:17

“2 Eu mesmo, irmãos, quando estive entre vocês, não fui com discurso eloqüente, nem com muita sabedoria para lhes proclamar o mistério de Deus[a].”  1 Coríntios 2:1

 “6 Eu posso não ser um orador eloqüente; contudo tenho conhecimento. De fato, já manifestamos isso a vocês em todo tipo de situação.” 2 Coríntios 11:6

 

 

  • Exclusão: o autor se exclui do grupo de pessoas que escutaram a Jesus pessoalmente, vejamos Hebreus 2:3

 

“3 como escaparemos, se negligenciarmos tão grande salvação? Esta salvação, primeiramente anunciada pelo Senhor, foi-nos confirmada pelos que a ouviram.” Hebreus 2:3 

Paulo sempre deixou claro que havia escutado diretamente de Jesus, vejamos:

“11 Irmãos, quero que saibam que o evangelho por mim anunciado não é de origem humana. 12 Não o recebi de pessoa alguma nem me foi ele ensinado; ao contrário, eu o recebi de Jesus Cristo por revelação.” Gálatas 1:11-12

 

“23 Pois recebi do Senhor o que também lhes entreguei: Que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão” 1 Coríntios 11:23

 

 

  • Citações do VT: o apóstolo Paulo sempre cita o AT usando a versão hebraica, enquanto que o autor do livro de Hebreus cita o AT usando a Septuaginta (tradução grega do VT)

 

Portanto, analisando esses seis pontos acima percebemos que é bastante baixa a probabilidade de que o apóstolo Paulo seja o autor dessa carta.

 

Mas, se Paulo não é o autor quem será?

 

O autor do livro provavelmente deve ser judeu, uma pessoa que conhecia as escrituras, um homem culto, experto em grego, com autoridade e deveria ser uma pessoa bem popular para os líderes das igrejas.

Em Atos 18:24-28 existe uma menção a um homem com todas essas qualidades. Vejamos:

“24 Enquanto isso, um judeu chamado Apolo, natural de Alexandria, chegou a Éfeso. Ele era homem culto[a] e tinha grande conhecimento das Escrituras. 25 Fora instruído no caminho do Senhor e com grande fervor[b] falava e ensinava com exatidão acerca de Jesus, embora conhecesse apenas o batismo de João. 26 Logo começou a falar corajosamente na sinagoga. Quando Priscila e Áqüila o ouviram, convidaram-no para ir à sua casa e lhe explicaram com mais exatidão o caminho de Deus 27 Querendo ele ir para a Acaia, os irmãos o encorajaram e escreveram aos discípulos que o recebessem. Ao chegar, ele auxiliou muito os que pela graça haviam crido, 28 pois refutava vigorosamente os judeus em debate público, provando pelas Escrituras que Jesus é o Cristo.” Atos 18:24-28

 

Apolo seria o provável autor do livro de Hebreus, principalmente pelo fato de que Apolo é proveniente da cidade de Alexandria. Uma cidade grega fundada por Alexandre Magno, onde foi realizada a tradução do VT para o grego (Septuaginta).

Os outros possíveis autores seriam Barnabé, Lucas e Priscila. Lamentavelmente a autoria do livro são apenas suposições, porque não existe nenhuma menção na bíblia referente ao autor.

 

Em que data foi escrito o livro de Hebreus?

 

O livro foi escrito possivelmente antes de 70, aproximadamente no ano 65  D.C.

O fato de não haver menção a segunda volta de Cristo nessa carta, sugere que ela tenha sido escrita depois de Paulo, já que o apóstolo Paulo era grande pregador sobre o tema.

O fato de que Timóteo tenha sido citado em Hebreus 13:23 demonstra que ele ainda estava vivo e que continuava sua obra ministerial.

“23 Quero que saibam que o nosso irmão Timóteo foi posto em liberdade. Se ele chegar logo, irei vê-los com ele.” Hebreus 13:23

 

O fato de que o autor declara não haver conhecido a Jesus pessoalmente situa a carta por um período mais tarde a morte de Jesus.

“3 como escaparemos, se negligenciarmos tão grande salvação? Esta salvação, primeiramente anunciada pelo Senhor, foi-nos confirmada pelos que a ouviram.” Hebreus 2:3

 

Além disso, se levarmos em consideração os trechos bíblicos que relatam perseguição aos cristãos, poderíamos situar a carta com o período de governo do imperador Nero (68 suicidou) ou Domiciano. Vejamos:

“32 Lembrem-se dos primeiros dias, depois que vocês foram iluminados, quando suportaram muita luta e muito sofrimento. 33 Algumas vezes vocês foram expostos a insultos e tribulações; em outras ocasiões fizeram-se solidários com os que assim foram tratados. 34 Vocês se compadeceram dos que estavam na prisão e aceitaram alegremente o confisco dos seus próprios bens, pois sabiam que possuíam bens superiores e permanentes.” Hebreus 10:32-34

 

“4 Na luta contra o pecado, vocês ainda não resistiram até o ponto de derramar o próprio sangue.” Hebreus 12:4

 Portanto a maioria dos teólogos situam essa carta entre 65-70.

 

 

Em que contexto histórico o livro de Hebreus foi escrito?

O livro foi escrito quando a igreja estava em crescimento e expansão.

 

Qual seria o versículo chave desse livro?

Possivelmente o versículo chave do livro seria:

“Há muito tempo Deus falou muitas vezes e de várias maneiras aos nossos antepassados por meio dos profetas, 2 mas nestes últimos dias falou-nos por meio do Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas e por meio de quem fez o universo.” Hebreus 1:1-2

 

 

 

 

 

A quem foi dirigida a carta aos hebreus?

Não existe nenhuma citação aos destinatários da carta. Se supõe pelo conteúdo e estilo, que essa carta foi escrita de um hebreu para hebreus. Ou seja, escrita por um judeu cristão a vários judeus cristãos.

Quando digo que o conteúdo e o estilo da carta marcam seu destinatário é porque existe um imenso número de citações do antigo testamento, com o objetivo de provar que Jesus é superior a Moisés e todo o antigo pacto.

No capítulo 8 vemos o ápice dessa expressão quando o autor do livro diz que o “pacto antigo” já não é válido, porque foi substituído pelo “pacto novo”, isto é, Jesus. Confira a leitura bíblica:

 

“6 Agora, porém, o ministério que Jesus recebeu é superior ao deles, assim como também a aliança da qual ele é mediador é superior à antiga, sendo baseada em promessas superiores. 7 Pois, se aquela primeira aliança fosse perfeita, não seria necessário procurar lugar para outra. 8 Deus, porém, achou o povo em falta e disse: “Estão chegando os dias, declara o Senhor, quando farei uma nova aliança com a comunidade de Israel e com a comunidade de Judá.9 Não será como a aliança que fiz com os seus antepassados, quando os tomei pela mão para tirá-los do Egito; visto que eles não permaneceram fiéis à minha aliança, eu me afastei deles”, diz o Senhor. 10 “Esta é a aliança que farei com a comunidade de Israel depois daqueles dias”, declara o Senhor. “Porei minhas leis em sua mente e as escreverei em seu coração. Serei o seu Deus, e eles serão o meu povo. 11 Ninguém mais ensinará o seu próximo, nem o seu irmão, dizendo:  ‘Conheça o Senhor’, porque todos eles me conhecerão, desde o menor até o maior. 12 Porque eu lhes perdoarei a maldade e não me lembrarei mais dos seus pecados”[a]. 13 Chamando “nova” esta aliança, ele tornou antiquada a primeira; e o que se torna antiquado e envelhecido está a ponto de desaparecer.” Hebreus 8:6-13

 

Assim como Jesus é superior a Moisés, o pacto de Jesus também é superior.

Vejamos um quadro comparativo entre as citações de Hebreus e do VT:

 

Hebreus V.T.
Hb 2:5-9 Salmos 8:4-6
Hb 3:7; Hb 4:13 Salmos 95:7-11
Hb 4:14; Hb 7:28 Salmos 110:4
Hb 8:1 ate Hb 10:18 Jeremias 31:31-34
Hb 10:32; Hb 12:3 Habacuque 2:3-4
Hb 12:4-13 Provérbios 3:11-12
Hb 12:18-24 Êxodo 19:10-23
Hb 10:1-10 Salmos 40:6-8

 

Hebreus é uma exortação aos judeus cristãos para que os mesmos abandonassem os ritos da lei, para viver uma vida de fé em Cristo.

Sabemos que os destinatários da carta se tratam de cristãos porque se pode averiguar através da leitura de Hebreus 5:12

“12 Embora a esta altura já devessem ser mestres, vocês precisam de alguém que lhes ensine novamente os princípios elementares da palavra de Deus. Estão precisando de leite, e não de alimento sólido!” Hebreus 5:12

 

Ademais, se observamos alguns outros versículos aprendemos que se tratava de cristãos sinceros porque haviam suportado perseguição conforme lemos em hebreus 10:33-34

“33 Algumas vezes vocês foram expostos a insultos e tribulações; em outras ocasiões fizeram-se solidários com os que assim foram tratados. 34 Vocês se compadeceram dos que estavam na prisão e aceitaram alegremente o confisco dos seus próprios bens, pois sabiam que possuíam bens superiores e permanentes.” Hebreus 10:33-34

 

Mas eram cristãos que estavam em constante conflito e desanimados, conforme análise dos versículos abaixo:

“3 Pensem bem naquele que suportou tal oposição dos pecadores contra si mesmo, para que vocês não se cansem nem desanimem. 4 Na luta contra o pecado, vocês ainda não resistiram até o ponto de derramar o próprio sangue.” Hebreus 12:3-4

“12 Portanto, fortaleçam as mãos enfraquecidas e os joelhos vacilantes.” Hebreus 12:12

 

Portanto, o estilo, linguagem, idioma, e conteúdo da carta são as maiores pistas que temos sobre os destinatários, o que nos leva a crer que se tratava de judeus cristãos.

 

 

 

 

Qual o propósito do livro de Hebreus?

 

O livro foi escrito com o propósito de chamar a atenção dos cristãos hebreus a não voltar as tradições judaicas impostas pela lei, porque o caminho com Jesus é muito melhor e superior.

Outro grande propósito dessa carta é exortar aos cristãos a estarem sempre buscando a Deus, em constante crescimento, sem estagnação.

A respeito desse tema quero transcrever um parágrafo do livro “ O Novo Testamento Interpretado versículo por versículo” , autor R.N. Chmaplin, editora Hagnos, volume 5, folhas 469:

“ …. os crentes são convidados a deixarem de lado a sua preguiça mental e a estagnação na sua experiência espiritual (ver Heb 6:1-3), para contrabalançar toda a tendência de apostasia de fé. Se um homem cresce diariamente em Cristo, não cairá na tentação de tornar-se frio, ou de abandonar eventualmente a sua fé. Essa é uma mensagem urgente para os tempos modernos; pois o que destrói nossas igrejas, a não ser a ausência total de ensinamento vital e pouco interesse pelas evidências do Espírito entre nós? A estagnação é algo destrutivo para a fé.”

Essa carta também foi escrita com um propósito bastante severo. Exortar aos cristãos a respeito da apostasia. Nessa carta está uma das maiores advertências do Novo Testamento.

Portanto, o propósito central e principal do livro diz respeito sobre a supremacia de Cristo Jesus.

Como são muitos propósitos e todos superimportantes para a vida cristã vamos estudar cada um em detalhes.

 

  • Revelação através do Filho (JESUS)

Essa carta que devido ao seu conteúdo poderíamos chamá-la de tratado começa introduzindo o tema principal do livro. Aqui o autor escreve sobre a revelação máxima de Deus.

O livro começa com Deus falou! Vejamos:

“1 Há muito tempo Deus falou muitas vezes e de várias maneiras aos nossos antepassados por meio dos profetas, 2 mas nestes últimos dias falou-nos por meio do Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas e por meio de quem fez o universo.“ Hebreus 1:1-2

Quando dizemos que Deus falou, significa que Deus revelou algo. E essa revelação foi realizada através do Filho de Deus, Jesus.

Jesus é revelado ao mundo e aos homens para trazer salvação, para ser o mediador entre Deus e o homem, e para inaugurar essa Nova Aliança com os homens.

E para que os destinatários conheçam a Jesus (nova revelação), o autor descreve a Jesus da seguinte maneira:

 

  1. O autor escreve sobre Jesus como revelador (Hb 1:1-2)

 

“1 Há muito tempo Deus falou muitas vezes e de várias maneiras aos nossos antepassados por meio dos profetas, 2 mas nestes últimos dias falou-nos por meio do Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas e por meio de quem fez o universo.

  

  1. O autor escreve sobre a posição de Jesus como herdeiro (Hb 1:1-3)

 

“1 Há muito tempo Deus falou muitas vezes e de várias maneiras aos nossos antepassados por meio dos profetas, 2 mas nestes últimos dias falou-nos por meio do Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas e por meio de quem fez o universo. 3 O Filho é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu ser, sustentando todas as coisas por sua palavra poderosa. Depois de ter realizado a purificação dos pecados, ele se assentou à direita da Majestade nas alturas,” Hebreus 1:1-3

 

  1. O autor escreve sobre a pré-existência de Jesus (Jesus como criador do mundo)

“2 mas nestes últimos dias falou-nos por meio do Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas e por meio de quem fez o universo.” Hb 1:2

 

  1. O autor escreve sobre a divindade de Jesus

 

“3 O Filho é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu ser, sustentando todas as coisas por sua palavra poderosa. Depois de ter realizado a purificação dos pecados, ele se assentou à direita da Majestade nas alturas,” Hebreus 1:3

  

  1. O autor escreve sobre o poder sustentador de Jesus

 

“3 O Filho é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu ser, sustentando todas as coisas por sua palavra poderosa. Depois de ter realizado a purificação dos pecados, ele se assentou à direita da Majestade nas alturas,” Hebreus 1:3

 

 

  1. O autor escreve sobre a impecabilidade de Jesus (Hb 4:15 ; Hb 7:26)

 

“15 pois não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas, mas sim alguém que, como nós, passou por todo tipo de tentação, porém, sem pecado.” Hebreus 4:15

 

“26 É de um sumo sacerdote como este que precisávamos: santo, inculpável, puro, separado dos pecadores, exaltado acima dos céus.” Hebreus 7:26

 

  1. O autor escreve sobre a obediência de Jesus

 

“8 Embora sendo Filho, ele aprendeu a obedecer por meio daquilo que sofreu; 9 e, uma vez aperfeiçoado, tornou-se a fonte da salvação eterna para todos os que lhe obedecem,” Hebreus 5:8-9

 

“10 Ao levar muitos filhos à glória, convinha que Deus, por causa de quem e por meio de quem tudo existe, tornasse perfeito, mediante o sofrimento, o autor da salvação deles.” Hebreus 2:10

 

  1. O autor escreve sobre a exaltação de Jesus

 

 “8 O mais importante do que estamos tratando é que temos um sumo sacerdote como esse, o qual se assentou à direita do trono da Majestade nos céus” Hebreus 8:1

 

“2 tendo os olhos fitos em Jesus, autor e consumador da nossa fé. Ele, pela alegria que lhe fora proposta, suportou a cruz, desprezando a vergonha, e assentou-se à direita do trono de Deus.” Hebreus 12:2

 

 

  1. O autor escreve sobre a superioridade de Jesus

 

“5 Pois a qual dos anjos Deus alguma vez disse: “Tu és meu Filho; eu hoje te gerei”[a]?

E outra vez: “Eu serei seu Pai, e ele será meu Filho”?” Hebreus 1:5

 

“9 Vemos, todavia, aquele que por um pouco foi feito menor do que os anjos, Jesus, coroado de honra e de glória por ter sofrido a morte, para que, pela graça de Deus, em favor de todos, experimentasse a morte.” Hebreus 2:9

 

“3 Portanto, santos irmãos, participantes do chamado celestial, fixem os seus pensamentos em Jesus, apóstolo e sumo sacerdote que confessamos. 2 Ele foi fiel àquele que o havia constituído, assim como Moisés foi fiel em toda a casa de Deus. 3 Jesus foi considerado digno de maior glória do que Moisés, da mesma forma que o construtor de uma casa tem mais honra do que a própria casa. 4 Pois toda casa é construída por alguém, mas Deus é o edificador de tudo. 5 Moisés foi fiel como servo em toda a casa de Deus, dando testemunho do que haveria de ser dito no futuro, 6 mas Cristo é fiel como Filho sobre a casa de Deus; e esta casa somos nós, se é que nos apegamos firmemente[a] à confiança e à esperança da qual nos gloriamos.” Hebreus 3:1-6

 

  1. O autor escreve sobre Jesus como Sumo Sacerdote

 

“17 Por essa razão era necessário que ele se tornasse semelhante a seus irmãos em todos os aspectos, para se tornar sumo sacerdote misericordioso e fiel com relação a Deus, e fazer propiciação[a] pelos pecados do povo.” Hebreus 2:17

 

“15 pois não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas, mas sim alguém que, como nós, passou por todo tipo de tentação, porém, sem pecado.” Hebreus 4:15

 

“5 Todo sumo sacerdote é escolhido dentre os homens e designado para representá-los em questões relacionadas com Deus e apresentar ofertas e sacrifícios pelos pecados.2 Ele é capaz de se compadecer dos que não têm conhecimento e se desviam, visto que ele próprio está sujeito à fraqueza. 3 Por isso ele precisa oferecer sacrifícios por seus próprios pecados, bem como pelos pecados do povo. 4 Ninguém toma esta honra para si mesmo, mas deve ser chamado por Deus, como de fato o foi Arão. 5 Da mesma forma, Cristo não tomou para si a glória de se tornar sumo sacerdote, mas Deus lhe disse:“Tu és meu Filho; eu hoje te gerei”[a]. 6 E diz noutro lugar:“Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque”[b].” Hebreus 5:1-6

 

  1. O autor escreve sobre o sacrifício incomparável de Jesus (o sumo sacerdote que entrega sua própria vida)

 

“27 Ao contrário dos outros sumos sacerdotes, ele não tem necessidade de oferecer sacrifícios dia após dia, primeiro por seus próprios pecados e, depois, pelos pecados do povo. E ele o fez uma vez por todas quando a si mesmo se ofereceu.” Hebreus 7:27

 

 

“12 Não por meio de sangue de bodes e novilhos, mas pelo seu próprio sangue, ele entrou no Santo dos Santos, de uma vez por todas, e obteve eterna redenção.” Hebreus 9:12

 

“14 quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu de forma imaculada a Deus, purificará a nossa consciência de atos que levam à morte[a], para que sirvamos ao Deus vivo!”  Hebreus 9:14

 

“26 Se assim fosse, Cristo precisaria sofrer muitas vezes, desde o começo do mundo. Mas agora ele apareceu uma vez por todas no fim dos tempos, para aniquilar o pecado mediante o sacrifício de si mesmo.” Hebreus 9:26

 

“10 Pelo cumprimento dessa vontade fomos santificados, por meio do sacrifício do corpo de Jesus Cristo, oferecido uma vez por todas.” Hebreus 10:10

 

  1. O autor escreve sobre os resultados do sacrifício de Jesus

 

Jesus veio ao mundo para nos salvar de nossos pecados. O sacrifício de Jesus nos purifica de todo pecado.

 

“3 O Filho é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu ser, sustentando todas as coisas por sua palavra poderosa. Depois de ter realizado a purificação dos pecados, ele se assentou à direita da Majestade nas alturas,” Hebreus 1:3

“23 Portanto, era necessário que as cópias das coisas que estão nos céus fossem purificadas com esses sacrifícios, mas as próprias coisas celestiais com sacrifícios superiores.” Hebreus 9:23

“2 Se pudesse fazê-lo, não deixariam de ser oferecidos? Pois os adoradores, tendo sido purificados uma vez por todas, não mais se sentiriam culpados de seus pecados. 3 Contudo, esses sacrifícios são uma recordação anual dos pecados,” Hebreus 10:2-3

“22 Sendo assim, aproximemo-nos de Deus com um coração sincero e com plena convicção de fé, tendo os corações aspergidos para nos purificar de uma consciência culpada, e tendo os nossos corpos lavados com água pura.”  Hebreus 10:22

 

Jesus nos justifica!

 

“14 porque, por meio de um único sacrifício, ele aperfeiçoou para sempre os que estão sendo santificados.” Hebreus 10:14

 

Jesus nos santifica!

“11 Ora, tanto o que santifica quanto os que são santificados provêm de um só. Por isso Jesus não se envergonha de chamá-los irmãos.” Hebreus 2:11

“10 Pelo cumprimento dessa vontade fomos santificados, por meio do sacrifício do corpo de Jesus Cristo, oferecido uma vez por todas.” Hebreus 10:10

“12 Assim, Jesus também sofreu fora das portas da cidade, para santificar o povo por meio do seu próprio sangue.” Hebreus 13:12

 

  1. O autor escreve sobre a missão de Jesus

 

Jesus completou sua obra salvadora e terminou sua missão (salvar o mundo)!

“3 O Filho é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu ser, sustentando todas as coisas por sua palavra poderosa. Depois de ter realizado a purificação dos pecados, ele se assentou à direita da Majestade nas alturas,” Hebreus 1:3

 

  1. O autor escreve sobre o Novo Pacto inaugurado por Jesus

“13 Chamando “nova” esta aliança, ele tornou antiquada a primeira; e o que se torna antiquado e envelhecido está a ponto de desaparecer.” Hebreus 8:13

 

“6 Portanto, deixemos os ensinos elementares a respeito de Cristo e avancemos para a maturidade, sem lançar novamente o fundamento do arrependimento de atos que conduzem à morte[a], da fé em Deus, 2 da instrução a respeito de batismos, da imposição de mãos, da ressurreição dos mortos e do juízo eterno. 3 Assim faremos, se Deus o permitir. 4 Ora, para aqueles que uma vez foram iluminados, provaram o dom celestial, tornaram-se participantes do Espírito Santo, 5 experimentaram a bondade da palavra de Deus e os poderes da era que há de vir, 6 e caíram, é impossível que sejam reconduzidos ao arrependimento;[b] pois para si mesmos[c] estão crucificando de novo o Filho de Deus, sujeitando-o à desonra pública. 7 Pois a terra, que absorve a chuva que cai freqüentemente, e dá colheita proveitosa àqueles que a cultivam, recebe a bênção de Deus. 8 Mas a terra que produz espinhos e ervas daninhas, é inútil e logo será amaldiçoada. Seu fim é ser queimada.” Hebreus 6:1-8

  

  • Advertências

 

O autor entendia que a carta por completo se tratava de uma palavra de exortação. Por isso, o autor tinha medo de que os destinatários não ficariam muito contentes em ler a carta.

 

Então, ao final o autor roga aos destinatários que levem em consideração as exortações para que tenham uma vida cristã saudável.

“22 Irmãos, peço-lhes que suportem a minha palavra de exortação; na verdade o que eu lhes escrevi é pouco.” Hebreus 13:22

 

Vejamos alguns versículos com as advertências realizadas pelo autor aos destinatários da carta:

“6 mas Cristo é fiel como Filho sobre a casa de Deus; e esta casa somos nós, se é que nos apegamos firmemente[a] à confiança e à esperança da qual nos gloriamos.” Hebreus 3:6

“12 Cuidado, irmãos, para que nenhum de vocês tenha coração perverso e incrédulo, que se afaste do Deus vivo.” Hebreus 3:12

“6 e caíram, é impossível que sejam reconduzidos ao arrependimento;[a] pois para si mesmos[b] estão crucificando de novo o Filho de Deus, sujeitando-o à desonra pública.” Hebreus 6:6

“29 Quão mais severo castigo, julgam vocês, merece aquele que pisou aos pés o Filho de Deus, profanou o sangue da aliança pelo qual ele foi santificado, e insultou o Espírito da graça?” Hebreus 10:29

 

  • Supremacia de Cristo

 

O autor desse livro escreve de maneira bem clara sobre a Supremacia de Cristo. Cristo é melhor e superior que Moisés, ou anjo ou sacerdote.

“3 Portanto, santos irmãos, participantes do chamado celestial, fixem os seus pensamentos em Jesus, apóstolo e sumo sacerdote que confessamos. 2 Ele foi fiel àquele que o havia constituído, assim como Moisés foi fiel em toda a casa de Deus. 3 Jesus foi considerado digno de maior glória do que Moisés, da mesma forma que o construtor de uma casa tem mais honra do que a própria casa. 4 Pois toda casa é construída por alguém, mas Deus é o edificador de tudo. 5 Moisés foi fiel como servo em toda a casa de Deus, dando testemunho do que haveria de ser dito no futuro, 6 mas Cristo é fiel como Filho sobre a casa de Deus; e esta casa somos nós, se é que nos apegamos firmemente[a] à confiança e à esperança da qual nos gloriamos.” Hebreus 3:1-6

 

“6 Agora, porém, o ministério que Jesus recebeu é superior ao deles, assim como também a aliança da qual ele é mediador é superior à antiga, sendo baseada em promessas superiores. 7 Pois, se aquela primeira aliança fosse perfeita, não seria necessário procurar lugar para outra. 8 Deus, porém, achou o povo em falta e disse: “Estão chegando os dias, declara o Senhor, quando farei uma nova aliança com a comunidade de Israel e com a comunidade de Judá.9 Não será como a aliança que fiz com os seus antepassados, quando os tomei pela mão para tirá-los do Egito; visto que eles não permaneceram fiéis à minha aliança, eu me afastei deles”, diz o Senhor. 10 “Esta é a aliança que farei com a comunidade de Israel depois daqueles dias”, declara o Senhor. “Porei minhas leis em sua mente e as escreverei em seu coração. Serei o seu Deus, e eles serão o meu povo. 11 Ninguém mais ensinará o seu próximo, nem o seu irmão, dizendo:  ‘Conheça o Senhor’, porque todos eles me conhecerão, desde o menor até o maior. 12 Porque eu lhes perdoarei a maldade e não me lembrarei mais dos seus pecados”[a]. 13 Chamando “nova” esta aliança, ele tornou antiquada a primeira; e o que se torna antiquado e envelhecido está a ponto de desaparecer.” Hebreus 8:6-13

 

 

“4 tornando-se tão superior aos anjos quanto o nome que herdou é superior ao deles. 5 Pois a qual dos anjos Deus alguma vez disse: “Tu és meu Filho; eu hoje te gerei”[a]?

E outra vez: “Eu serei seu Pai, e ele será meu Filho”[b]? 6 E ainda, quando Deus introduz o Primogênito no mundo, diz: “Todos os anjos de Deus o adorem”[c]. 7 Quanto aos anjos, ele diz: “Ele faz dos seus anjos ventos, e dos seus servos, clarões reluzentes”[d]. 8 Mas a respeito do Filho, diz: “O teu trono, ó Deus, subsiste para todo o sempre; cetro de equidade  é o cetro do teu Reino. 9 Amas a justiça e odeias a iniqüidade; por isso Deus, o teu Deus, escolheu-te dentre  os teus companheiros, ungindo-te com óleo de alegria” Hebreus 1:4-9

 

“22 Jesus tornou-se, por isso mesmo, a garantia de uma aliança superior. 23 Ora, daqueles sacerdotes tem havido muitos, porque a morte os impede de continuar em seu ofício; 24 mas, visto que vive para sempre, Jesus tem um sacerdócio permanente. 25 Portanto, ele é capaz de salvar definitivamente[d] aqueles que, por meio dele, aproximam-se de Deus, pois vive sempre para interceder por eles.26 É de um sumo sacerdote como este que precisávamos: santo, inculpável, puro, separado dos pecadores, exaltado acima dos céus. 27 Ao contrário dos outros sumos sacerdotes, ele não tem necessidade de oferecer sacrifícios dia após dia, primeiro por seus próprios pecados e, depois, pelos pecados do povo. E ele o fez uma vez por todas quando a si mesmo se ofereceu. 28 Pois a Lei constitui sumos sacerdotes a homens que têm fraquezas; mas o juramento, que veio depois da Lei, constitui o Filho perfeito para sempre.”

 

 

  • Fé e perseverança

 

Outro tema grandioso em essa carta é o texto escrito sobre fé e perseverança, apesar das circunstâncias.

 

O autor escreve um conceito sobre a fé, depois faz uma lista de pessoas do velho testamento os quais se destacaram pela fé. Esse trecho da bíblia é conhecido como a “galeria dos heróis da fé”. Apesar do sofrimento dessas pessoas elas perseveraram. Esse texto é um grande exemplo para nós atualmente e também uma fonte de ânimo para os crentes que estão passando por problemas.

Para ler em detalhes um sumário sobre a fé favor clicar aqui em outro estudo bíblico.

 

Sumário sobre a fé

 

Quais os temas principais do livro de Hebreus?

 

Jesus é o Cristo, Messias e sumo sacerdote. Jesus é a nova revelação de Deus e mediador da graça de Deus.

 

Creio que vários temas principais já foram tratados acima nos propósitos. Agora gostaria de escrever mais detalhadamente sobre as advertências e sobre o título de Jesus como Sumo Sacerdote.

 

  • Apostasia

 

O autor do livro escreve sobre algo inédito, um tema bem polêmico e complicado que se chama apostasia.

De acordo com o dicionário online de língua portuguesa apostasia significa “ a ação de renegar algo, normalmente relacionado com a renúncia de uma religião ou da fé religiosa.”  https://www.significados.com.br/apostasia/

Essa palavra é usada no livro de Hebreus 3:12 “ para se apartar do Deus vivo”, e vem da palavra grega aphistemi, que significa levar a revolta, fazer desviar-se, retirar-se, apostatar.

O tema é complicado porque diz respeito a segurança do crente com relação a salvação. Resumidamente, aqui existem duas correntes teológicas: uma que crê que uma vez salvo sempre salvo, e outra que crê que se pode perder a salvação.

De acordo com o autor do livro de Hebreus, apostasia era possível. Ou seja, é possível perder a salvação.

“4 Ora, para aqueles que uma vez foram iluminados, provaram o dom celestial, tornaram-se participantes do Espírito Santo, 5 experimentaram a bondade da palavra de Deus e os poderes da era que há de vir, 6 e caíram, é impossível que sejam reconduzidos ao arrependimento] pois para si mesmos estão crucificando de novo o Filho de Deus, sujeitando-o à desonra pública.” Hebreus 6:4-6

 

“26 Se continuarmos a pecar deliberadamente depois que recebemos o conhecimento da verdade, já não resta sacrifício pelos pecados, 27 mas tão-somente uma terrível expectativa de juízo e de fogo intenso que consumirá os inimigos de Deus. 28 Quem rejeitava a Lei de Moisés morria sem misericórdia pelo depoimento de duas ou três testemunhas. 29 Quão mais severo castigo, julgam vocês, merece aquele que pisou aos pés o Filho de Deus, profanou o sangue da aliança pelo qual ele foi santificado, e insultou o Espírito da graça?” Hebreus 10:26-29

 

Primeiramente, preciso é deixar claro que o autor considerava os destinatários da carta irmãos em Cristo, ou seja, pessoas cristãs.

O autor para explicar sobre a apostasia cristã usa como exemplo a peregrinação do povo de Deus no deserto, que devido a rebeldia e murmuração foram impedidos de entrar na terra prometida.

Além disso, o autor em sua maneira de expressar deixa claro que a incredulidade se manifesta passo a passo até o seu ponto máximo. Primeiro começa em forma de rebeldia, depois estagnação na busca a Deus, e finalmente apostasia.

O autor deixa claro que rejeitar a Jesus é o mesmo que rejeitar o Deus vivo do Velho Testamento. Se não há vida sem Cristo, tampouco salvação. Logo, a rejeição a Jesus Cristo significa rejeitar a vida eterna.

“25 Eu lhes afirmo que está chegando a hora, e já chegou, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e aqueles que a ouvirem, viverão. 26 Pois, da mesma forma como o Pai tem vida em si mesmo, ele concedeu ao Filho ter vida em si mesmo.” João 5:25-28

“57 Da mesma forma como o Pai que vive me enviou e eu vivo por causa do Pai, assim aquele que se alimenta de mim viverá por minha causa.” João 6:57

 

Além disso, o autor associa a apostasia com o juízo de Deus, no qual, Deus julgará a todos.

“6 Se alguém não permanecer em mim, será como o ramo que é jogado fora e seca. Tais ramos são apanhados, lançados ao fogo e queimados.” João 15:6

“10 O machado já está posto à raiz das árvores, e toda árvore que não der bom fruto será cortada e lançada ao fogo.” Mateus 3:10

“19 Toda árvore que não produz bons frutos é cortada e lançada ao fogo.” Mateus 7:19

“30 Deixem que cresçam juntos até a colheita. Então direi aos encarregados da colheita: Juntem primeiro o joio e amarrem-no em feixes para ser queimado; depois juntem o trigo e guardem-no no meu celeiro’”.” Mateus 13:30

“11 e a fumaça do tormento de tais pessoas sobe para todo o sempre. Para todos os que adoram a besta e a sua imagem, e para quem recebe a marca do seu nome, não há descanso, dia e noite”.” Apocalipse 14:11

 

Agora vejamos em detalhes as interpretações sobre essas advertências:

 

  • Interpretação arminiana normal: creem na apostasia, e que é possível a restauração de uma pessoa apostatada.

 

  • Interpretação arminiana radical: dizem que apostasia é possível, e que é impossível a restauração de uma pessoa apostatada.

 

  • Interpretação calvinista franca: dizem que as advertências escritas no livro de Hebreus foram realizadas para pessoas que não eram cristas, que havia sido apenas iluminada e não regenerada.

 

  • Interpretação calvinista modificada: dizem que é possível a regeneração das pessoas que foram apenas iluminadas na fé e que caíram desse nível.

 

  • Interpretação calvinista hipotética: dizem que a advertência sobre a apostasia foi realizada hipoteticamente para assustar os crentes destinatários.

 

  • Interpretação calvinista (muitas vantagens): dizem que a advertência sobre apostasia esta dirigida aos filhos de crentes que foram criados na igreja, mas que se rebelam na juventude.

 

  • Interpretação arminiana-calvinista (teoria dos poucos apóstatas): dizem que a advertência sobre apostasia está dirigida a um grupo de pessoas, tais como Judas Iscariotes, que traiu a Jesus.

 

  • Interpretação do paradoxo: os teólogos dessa corrente dizem que tanto a apostasia como a segurança do crente são reais, as quais são impossíveis para os cristãos harmonizar, sendo um dos mistérios de Deus a ser revelado no futuro.

 

 

Qual seria a base do ensinamento da apostasia no livro de Hebreus?

 

Alguns teólogos entendem que o autor do livro fundamentou a doutrina da apostasia através da leitura de Números 15:22-31

“22 “Mas se vocês pecarem e deixarem de cumprir todos esses mandamentos 23 — tudo o que o Senhor lhes ordenou por meio de Moisés, desde o dia em que o ordenou e para todas as suas gerações — 24 e se isso for feito sem intenção e não for do conhecimento da comunidade, toda a comunidade terá que oferecer um novilho para o holocausto de aroma agradável ao Senhor. Também apresentarão com sua oferta de cereal uma oferta derramada, conforme as prescrições, e um bode como oferta pelo pecado. 25 O sacerdote fará propiciação por toda a comunidade de Israel, e eles serão perdoados, pois o seu pecado não foi intencional e eles trouxeram ao Senhor uma oferta preparada no fogo e uma oferta pelo pecado. 26 A comunidade de Israel toda e os estrangeiros residentes entre eles serão perdoados, porque todo o povo esteve envolvido num pecado involuntário. 27 “Se, contudo, apenas uma pessoa pecar sem intenção, ela terá que trazer uma cabra de um ano como oferta pelo pecado. 28 O sacerdote fará propiciação pela pessoa que pecar, cometendo uma falta involuntária perante o Senhor, e ela será perdoada. 29 Somente uma lei haverá para todo aquele que pecar sem intenção, seja ele israelita de nascimento, seja estrangeiro residente.

30 “Mas todo aquele que pecar com atitude desafiadora, seja natural da terra, seja estrangeiro residente, insulta o Senhor, e será eliminado do meio do seu povo. 31 Por ter desprezado a palavra do Senhor e quebrado os seus mandamentos, terá que ser eliminado; sua culpa estará sobre ele”.” Números 15:22-31

 

Bom, resumidamente quero explicar que Deus criou as leis para o povo de Israel, como também estabeleceu a forma e o local de adoração. E toda lei foi transmitida ao povo através de Moisés. Moisés foi um mediador entre Deus e o povo de Israel.

O conceito de pecado foi estabelecido e também foi criada a maneira de expiação e perdão de pecados através de sacrifícios e ofertas a Deus.

Essa parte de Números explica sobre a expiação de pecados coletivo e individuais, cometidos por ignorância, ou involuntariamente. Poderiam ser pecados de omissão ou comissão.

No versículo 30 diz que a pessoa que comete pecado atrevidamente, ou com atitude desafiadora será eliminada. Ou seja, a doutrina judaica tradicionalmente creia que os pecados realizados voluntariamente contra a lei não poderiam ser expiados.

Portanto, se crê que o autor de hebreus quando escreveu sobre apostasia se fundamentou na lei, especificadamente nesses versículos do livro de Números. E também seguiu a maioria dos rabinos e suas interpretações sobre a lei.

 

Qual seria o pecado que levaria a apostasia?

 

O autor não diz qual seria o tipo de pecado, mas deixa claro que seria rejeição a Jesus Cristo como salvador, abandono do cristianismo, voltando-se para outro tipo de religião.

 

Por que devemos considerar a doutrina da apostasia um paradoxo?

 

Porque existem alguns textos do Novo Testamento que expressam pensamentos diferentes do autor do livro de Hebreus.

Como exemplo citamos o livro de 1 João, onde não há distinção entre pecados.

“2 Meus filhinhos, escrevo-lhes estas coisas para que vocês não pequem. Se, porém, alguém pecar, temos um intercessor junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo. 2 Ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos[a] pecados de todo o mundo.” 1 João 2:1-2

No livro de Mateus temos ensinamento de Jesus de que devemos perdoar quantas vezes seja necessário:

“21 Então Pedro aproximou-se de Jesus e perguntou: “Senhor, quantas vezes deverei perdoar a meu irmão quando ele pecar contra mim? Até sete vezes?” 22 Jesus respondeu: “Eu lhe digo: Não até sete, mas até setenta vezes sete[a].” Mateus 18:21-22

E também pela doutrina calvinista sobre predestinação que é fundamentada em alguns versículos escritos pelo apóstolo Paulo, vejamos:

“29 Pois aqueles que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos.” Romanos 8:29

Esse paradoxo em realidade discute duas doutrinas: a predestinação x livre arbítrio. Geralmente cada igreja segue uma linha de doutrina.

Eu particularmente concordo com a doutrina do livre arbítrio, e creio que é possível apostasia.

 

  • Jesus é Sumo Sacerdote

 

Outro tema principal dessa carta que creio seria bom escrever mais detalhadamente é sobre Jesus como sumo Sacerdote. Aqui no livro de Hebreus o autor argumenta em favor do sacerdócio de Jesus, e explica porque o mesmo deve ser considerado superior ao sacerdócio levítico.

Para tanto, é necessário esclarecer que no Antigo Testamento Deus estabeleceu uma forma de adoração. Essa maneira de adorar deveria ser realizada no Tabernáculo, através de sacrifícios e intermediação de um sacerdote.

Os sacerdotes deveriam ser da tribo de Levi. Deveria ser uma pessoa que se identificasse com o povo, que fosse mediador e intercessor dos pecadores mediante Deus.

E no livro de Hebreus o autor argumenta sobre o sacerdócio de Jesus, e explica que Jesus preenchia todos os requisitos para ser sacerdote, vejamos versículos bíblicos a respeito:

“17 Por essa razão era necessário que ele se tornasse semelhante a seus irmãos em todos os aspectos, para se tornar sumo sacerdote misericordioso e fiel com relação a Deus, e fazer propiciação[a] pelos pecados do povo.” Hebreus 2:17

“15 pois não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas, mas sim alguém que, como nós, passou por todo tipo de tentação, porém, sem pecado.” Hebreus 4:15

“5 Todo sumo sacerdote é escolhido dentre os homens e designado para representá-los em questões relacionadas com Deus e apresentar ofertas e sacrifícios pelos pecados.” Hebreus 5:1

 

A única coisa diferente era que Jesus é da Tribo de Judá, e para ser sacerdote a pessoa deveria ser descendente da tribo de Levi.

Portanto, o autor explica que Jesus é Sumo Sacerdote, mas de outra ordem. Não é levítico, mas provém da ordem de Melquisedeque.

O autor extrai seu ensinamento do seguinte texto do Velho Testamento:

“4 O Senhor jurou e não se arrependerá: “Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque”.” Salmos 110:4

 

Vejamos então quem é o Sumo Sacerdote Melquisedeque:

“17 Voltando Abrão da vitória sobre Quedorlaomer e sobre os reis que a ele se haviam aliado, o rei de Sodoma foi ao seu encontro no vale de Savé, isto é, o vale do Rei. 18 Então Melquisedeque, rei de Salém[a] e sacerdote do Deus Altíssimo, trouxe pão e vinho 19 e abençoou Abrão, dizendo: “Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo,

Criador[b] dos céus e da terra. 20 E bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou seus inimigos em suas mãos”. E Abrão lhe deu o dízimo de tudo.”  Gênesis 14:17-20

 

Melquisedeque era sacerdote e Rei ao mesmo tempo. Era contemporâneo de Abrão, quem lhe entregou o dízimo, conforme descrito no livro de Gênesis.

O Sacerdócio de Jesus se assemelha ao de Melquisedeque pelo seguinte:

  • A ordem de Melquisedeque forma uma classe distinta de sacerdotes (poder de uma vida indestrutível)

“15 O que acabamos de dizer fica ainda mais claro quando aparece outro sacerdote semelhante a Melquisedeque, 16 alguém que se tornou sacerdote, não por regras relativas à linhagem, mas segundo o poder de uma vida indestrutível.” Hebreus 7:15-16

  • Se trata de um sacerdócio eterno

 

  • Se trata de um sacerdócio Real, porque se trata de Reis

 

  • Se trata de um sacerdócio imutável, porque não acontece mudança de sacerdote, não haverá outro depois de Cristo, Jesus é o último

 

Vejamos agora porque o sacerdócio de Jesus é superior:

 

  • Porque Jesus entrou no verdadeiro céu

 

Os sacerdotes levíticos estavam autorizados a entrar no lugar santíssimo dentro do templo existente aqui na terra. Porém Jesus, depois de sua morte e ressurreição, entrou no céu verdadeiro.

O livro de Hebreus ensina que o antigo tabernáculo e templo se tratavam de sombras e símbolos de realidades espirituais invisíveis que estão no verdadeiro céu.

Jesus chegou até a presença de Deus, coisa que nenhum sacerdote levítico foi capaz de fazer.

“14 Portanto, visto que temos um grande sumo sacerdote que adentrou os céus, Jesus, o Filho de Deus, apeguemo-nos com toda a firmeza à fé que professamos,” Hebreus 4:14

“8 O mais importante do que estamos tratando é que temos um sumo sacerdote como esse, o qual se assentou à direita do trono da Majestade nos céus 2 e serve no santuário, no verdadeiro tabernáculo que o Senhor erigiu, e não o homem.” Hebreus 8:1-2

 

  • Jesus ofereceu sua própria vida como sacrifício, e os outros sacerdotes ofereciam sacrifícios simbólicos

“23 Portanto, era necessário que as cópias das coisas que estão nos céus fossem purificadas com esses sacrifícios, mas as próprias coisas celestiais com sacrifícios superiores. 24 Pois Cristo não entrou em santuário feito por homens, uma simples representação do verdadeiro; ele entrou nos céus, para agora se apresentar diante de Deus em nosso favor; 25 não, porém, para se oferecer repetidas vezes, à semelhança do sumo sacerdote que entra no Santo dos Santos todos os anos, com sangue alheio. 26 Se assim fosse, Cristo precisaria sofrer muitas vezes, desde o começo do mundo. Mas agora ele apareceu uma vez por todas no fim dos tempos, para aniquilar o pecado mediante o sacrifício de si mesmo.” Hebreus 9:23-26

 

  • O sacrifício oferecido por Jesus foi final

“25 não, porém, para se oferecer repetidas vezes, à semelhança do sumo sacerdote que entra no Santo dos Santos todos os anos, com sangue alheio. 26 Se assim fosse, Cristo precisaria sofrer muitas vezes, desde o começo do mundo. Mas agora ele apareceu uma vez por todas no fim dos tempos, para aniquilar o pecado mediante o sacrifício de si mesmo.” Hebreus 9:25-26

 

  • A expiação concedida pelo sacrifício de Jesus é eficaz

 

“27 Da mesma forma, como o homem está destinado a morrer uma só vez e depois disso enfrentar o juízo, 28 assim também Cristo foi oferecido em sacrifício uma única vez, para tirar os pecados de muitos; e aparecerá segunda vez, não para tirar o pecado, mas para trazer salvação aos que o aguardam.” Hebreus 9:27-28

 

  • Jesus é superior porque é o Filho de Deus

 

“5 Todo sumo sacerdote é escolhido dentre os homens e designado para representá-los em questões relacionadas com Deus e apresentar ofertas e sacrifícios pelos pecados.” Hebreus 5:1

 

“28 Pois a Lei constitui sumos sacerdotes a homens que têm fraquezas; mas o juramento, que veio depois da Lei, constitui o Filho perfeito para sempre.” Hebreus 7:28

 

  • Jesus veio inaugurar uma Nova Aliança, um Novo Pacto

 

“6 Agora, porém, o ministério que Jesus recebeu é superior ao deles, assim como também a aliança da qual ele é mediador é superior à antiga, sendo baseada em promessas superiores.” Hebreus 8:6 

“13 Chamando “nova” esta aliança, ele tornou antiquada a primeira; e o que se torna antiquado e envelhecido está a ponto de desaparecer.” Hebreus 8:13

 

  • Jesus intercede por nós como sumo sacerdote, em um tabernáculo celestial

“11 Quando Cristo veio como sumo sacerdote dos benefícios agora presentes[b], ele adentrou o maior e mais perfeito tabernáculo, não feito pelo homem, isto é, não pertencente a esta criação. 12 Não por meio de sangue de bodes e novilhos, mas pelo seu próprio sangue, ele entrou no Santo dos Santos, de uma vez por todas, e obteve eterna redenção.” Hebreus 9:11-12

A ideia, portanto, do autor do livro é convencer os destinatários da carta a não abandonarem a Cristo, porque ele é superior e melhor que os sacerdotes levíticos.

 

 

Bom, espero que tenha ajudado a vcs a conhecerem um pouco mais sobre o livro de Hebreus.

 

Estudo realizado após a leitura dos seguintes livros: “ O novo testamento interpretado versículo por versículo, autor R.N. Champlin, editora Hagnos, vol. 5. E também através da leitura do estudo “ Introduccion a La bíblia, Estúdio #52 – El Nuevo Testamento”, autor Stuart Allsop, texto em espanhol, livro “Hebreos”. E também do livro “Hebreus, introdução e comentario”,  autor Donald Guthrie, editora Mundo Cristao, serie Cultura bíblica.

 

 

Se de alguma maneira esse post foi benção para seus planos e sua edificação pessoal, você poderá agradecer fazendo coisas bem simples:

 

 

 

 

 

Muito obrigada por visitar o blog!!!

 

Saludos,

 

Emiliana Sábio

GuardarGuardar

Read More