Mercat de Santa Caterina, Barcelona, Espanha

Olá pessoal,

 

Hoje quero compartilhar com vcs outro mercado super bacana pra vc comer um aperitivo ou até mesmo uma refeição completa.

 

Esse mercado fica perto da igreja chamada “Catedral de Barcelona”.

 

Se vc subir a rua Via Laietana, quando vc chegar na “Praca d’Antoni Maura”, se vc vira a direita e caminha mais um pouco vc chega nesse mercado. Se vc vira a esquerda vc chega na igreja Catedral de Barcelona.

 

Esse lugar é um ponto turístico muito famoso. Porque aí existe uma feira de antiguidades em frente a igreja. Existe vários museus que rodeiam essa igreja. E também muitos restaurantes, lojas de souvenirs  e becos pra vc caminhar. E também porque está o “Mercat de Santa Caterina”.

 

 

Esse mercado não é tão cheio como o La Boqueria, mas tem seu charme. Esse mercado tem um dos tetos mais artísticos da região. Com curvas e colorido. Realmente é um cartão postal.

 

Existem vários pequenos negócios e vc pode provar todo o tipo de comida salgada e doce espanhola, como também catalã.

 

Para ir ao banheiro vc tem que pagar, mas não é tão caro. O banheiro é bem limpinho.

 

Você pode somente comer pequenos aperitivos, ou fazer uma refeição nesse lugar. Existem restaurantes dentro desse mercado também e na porta com algumas mesas do lado de fora.

 

Nós compramos um cone com jamón serrano por 1 euro.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Enjoy Barcelona!!!

 

Saludos,

 

Emiliana

 

 

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Mercat de la Boqueria, Barcelona, Espanha

Olá pessoal,

 

Hoje quero compartilhar com vcs um lugar super bacana pra vc comer um aperitivo ou até mesmo uma refeição completa.

 

Um dos mercados mais populares e famosos de toda Europa, e Espanha!!! Esse mercado fica localizado em Barcelona e é um sucesso! Sempre digo que esse mercado é uma parada obrigatória para quem está passeando por Barcelona.

 

Se chama Mercat de la Boqueria.

 

Depois de visitar La Plaza de Catalunyia, descemos o calçadão mais famoso da cidade, que se chama La Rambla!

 

La Rambla é o calçadão mais famoso de Espanha!!! Nada se compara a esse calçadão e seus becos!!!  Vc irá amar ficar perdido por aí!!!

 

 

 

 

 

O Mercat de la Boqueria fica nessa rua La Rambla.

 

Existem vários pequenos negócios e vc pode provar todo o tipo de comida salgada e doce espanhola, como também Catalã. Sem contar as frutas, castanhas e especiarias.

 

Não toque em nada porque os atendentes são um pouco histéricos!!!

 

Você pode somente comer pequenos aperitivos, ou fazer uma refeição nesse lugar. Existem restaurantes dentro desse mercado também.

 

Nós preferimos apenas comer alguns aperitivos porque preferimos almoçar em um lugar onde poderíamos sentar, descansar e relaxar. Nesse lugar como é cheio, tem muito ruído e não queríamos comer com tanto stress.

 

Mas é um lugar super cool para comer!!!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Enjoy Barcelona!!!

 

Saludos,

 

Emiliana

 

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Ocaña Restaurante em Barcelona Espanha

Olá pessoal,

 

Hoje quero compartilhar com vcs outro restaurante divino que comi quando estive passeando por Barcelona, Espanha.

 

Esse restaurante se chama Ocaña.

 

Caminhamos por La Rambla e seus becos, e quando já não aguentávamos mais caminhar decidimos parar para almoçar e descansar as pernas.

 

Paramos na Plaça Reial (Plaza Real). Depois de ficarmos perdidos pelos becos dessa região. Chegamos nessa praça, que é um quadrado rodeado de edifícios, com vários restaurantes. Tem tanto restaurante e estrangeiro nessa praça que foi difícil escolher um restaurante para comer.

 

 

 

Ao final decidimos comer no restaurante Ocaña, porque nos pareceu bem simpático.

 

O atendimento foi excelente! Gostei muito da moça que nos atendeu! E a comida nos surpreendeu, estava simplesmente deliciosa! Foi um almoço perfeito!!!

 

Não tivemos problemas em encontrar mesa, mesmo sem ter reserva. Recomendo 100% esse restaurante!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Um abraço apertado pra todos vcs!!!!

 

Beijos

 

Emiliana

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Carpe Diem Lounge Club Restaurante em Barcelona Espanha

Olá pessoal,

 

Hoje quero compartilhar com vcs um restaurante maravilhoso que comi quando estive passeando por Barcelona, Espanha.

 

Esse restaurante se chama Carpe Diem Lounge Club.

 

Fica localizado na Passeig Maritim n. 32, Marina Beach, Barcelona.

 

 

 

 

 

 

 

 


 

 

 

 

Caminhamos todo o dia por Barcelona passeando, e quando chegamos na praia decidimos almoçar. Fazer um break para descansar as pernas e comer algo. Meu marido não queria fast food, então decidimos buscar um restaurante.

 

Como não tínhamos reserva escolhemos os restaurantes que estavam literalmente na beira da praia. Ou seja, pé na areia….

 

Escolhemos o que estava mais cheio e o que parecia que tinha um ambiente mais cool!!!

 

Não tivemos nenhum problema para conseguir mesa.

 

O restaurante é muito lindo e a comida estava muito gostosa! A primeira vista parecia um restaurante de comida Indiana, mas foi uma grata surpresa saber que havia todo tipo de comida…. Mexicana, peruana, índia, americana…. Ou seja, um cardápio para agradar a todos.

 

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Beijos

 

Emiliana

 

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Vinitus Restaurante em Barcelona Espanha

Olá pessoal,

 

Hoje quero compartilhar com vcs um restaurante delicioso que comi quando estive passeando por Barcelona, Espanha.

 

Esse restaurante se chama Vinitus. 

 

Foi indicação de minha amiga P.M., que me ajudou com muitas dicas sobre a viagem.

 

 

Nós jantamos aí no primeiro dia que chegamos.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

E foi simplesmente uma linda experiência gastronômica.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Além de ser um ambiente agradável, tem uma linda decoração. Vc pode comer em mesas ou sentado perto balcão, vendo os chefs preparando a comida.

 

Nós experimentamos vários tipos de tapas  e sangria!! E estava tudo delicioso!

 

Super recomendo esse restaurante. Vc tem que fazer reserva porque simplesmente lota esse restaurante. Como nós não tínhamos reserva tivemos que esperar 40 minutos. E enquanto esperávamos passeamos por um calçadão.

 

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Beijos

 

Emiliana

 

 

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Tienda on line Emiliana.store

Queridas amigas(os),

 

 

Les cuento que empecé un emprendimiento, una tienda digital que se llama Emiliana.store, en esa página web vendo cosas producidas por mí, hecho a mano con mucho amor y cariño!

 

 

 

Tengo para ofrecerles los siguientes productos: marcadores de copa, cubre jarra, porta servilletas, cucharas bordadas y otros.

 

 

 

 

 

 

 

 

Espero una visita de ustedes en mi sitio:

 

Emiliana.store

 

 

También les agradezco se me sigan en:

 

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Muchas gracias!!!

Saludos!!

 

Emiliana

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Estudo bíblico sobre o livro de Tiago

Olá amigos(as),

 

Já estamos na reta final para terminar de estudar os livros do Novo Testamento. Faltam apenas 4. E hoje quero compartilhar com vcs sobre o livro de Tiago.

 

Se vc quiser outros estudos sobre o Novo Testamento clique aqui. 

 

Esse link te levará a um post do próprio blog com vários outros estudos bíblicos sobre os livros do Novo Testamento.

 

Vamos então ao que nos interessa: estudar quem escreveu o livro, data em que foi escrito, propósitos e temas principais.

 

Quem escreveu o livro de Tiago?

 

O livro de Tiago é um livro tão complicado como o livro de Hebreus. Existem várias disputas teológicas sobre este livro.

Lendo o primeiro versículo do livro descobrimos o nome do autor do livro. Vou compartilhar com vcs o primeiro versículo em português, espanhol, inglês, ortodoxo judeu, italiano para ver os diferentes nomes do autor do livro:

“1 Tiago, servo[a] de Deus e do Senhor Jesus Cristo, às doze tribos dispersas entre as nações: Saudações.” Tiago 1:1

“1 JACOBO, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, á las doce tribus que están esparcidas, salud.” Santiago 1:1 Reina-Valera Antigua (RVA)

“1 Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus que se hallan dispersas por el mundo: Saludos.” Santiago 1:1 Nueva Versión Internacional (NVI)

“1 James, a servant of God and of the Lord Jesus Christ,To the twelve tribes scattered among the nations: Greetings. James 1:1 NIV

“1 Giacomo, servo di Dio e del Signore Gesù Cristo, alle dodici tribù che sono disperse nel mondo: salute.”  Giacomo 1:1 Nuova Riveduta 2006 (NR2006)

“1 Iacobus Dei et Domini nostri Iesu Christi servus duodecim tribubus quae sunt in dispersione salutem” Iacobi 1:1 Biblia Sacra Vulgata (VULGATE)

“1 Ya’akov, eved (servant) of Hashem and of Rebbe, Melech HaMoshiach Adoneinu Yehoshua; To the Shneym Asar HaShevatim (Twelve Tribes) in the Golus, Shalom! [DEVARIM 32:26]” Yaakov 1:1 Orthodox Jewish Bible (OJB)

 

Em português conhecemos o livro como Tiago, mas em outros idiomas temos outras traduções para esse nome, como James, Jacobo, Santiago, Giacomo, Iacobus.

Em espanhol existem duas traduções para o mesmo nome: Jacobo e Santiago. Em português temos entendido que Tiago e Jacó se derivam do mesmo nome em hebraico.

Então, quem seria o autor desse livro?

Os teólogos suspeitam que a autoria do livro poderia recair sobre alguns Tiagos conhecidos no Novo Testamento, vejamos:

 

  • Tiago filho de Zebedeu, um dos 12 discípulos de Jesus

 

Esse Tiago seria  irmão do apóstolo João, o qual teve sua morte registrada no livro de Atos, por Herodes Agripa I, Rei da Judeia, por volta de 44 D.C. em Jerusalém.

“13 Ao amanhecer, chamou seus discípulos e escolheu doze deles, a quem também designou apóstolos: 14 Simão, a quem deu o nome de Pedro; seu irmão André; Tiago; João; Filipe; Bartolomeu; 15 Mateus; Tomé; Tiago, filho de Alfeu; Simão, chamado zelote; 16 Judas, filho de Tiago; e Judas Iscariotes, que veio a ser o traidor.” Lucas 6:13-20  

“21 Indo adiante, viu outros dois irmãos: Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão. Eles estavam num barco com seu pai, Zebedeu, preparando as suas redes. Jesus os chamou,” Mateus 4:21

“2 e mandou matar à espada Tiago, irmão de João.” Atos 12:2 Nova Versão Internacional (NVI-PT)

 

A maioria dos teólogos rejeita essa suposição devido a sua morte, o que o impediria de escrever sobre os temas abordados em sua carta. Portanto, fica eliminado Tiago filho de Zebedeu como autor desse livro.

 

Bom, como o título do livro leva o nome de Tiago, isso significa que naquela época o simples nome Tiago seria suficiente para que os destinatários reconhecessem o autor.

 

Assim, devemos supor que o autor do livro deveria ser uma pessoa importante na igreja cristã da época. E as pessoas mais importantes da época eram os apóstolos.

 

Portanto, levando isso em consideração os possíveis Tiago, seriam o apóstolo Filho de Alfeu, e o irmão de Jesus.

 

  • Tiago, filho de Alfeu, um dos doze discípulos de Jesus

 

Esse Tiago conhecido como filho de Alfeu é encontrado na biblia nas seguintes passagens:

“10 Chamando seus doze discípulos, deu-lhes autoridade para expulsar espíritos imundos[a] e curar todas as doenças e enfermidades. 2 Estes são os nomes dos doze apóstolos: primeiro, Simão, chamado Pedro, e André, seu irmão; Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão; 3 Filipe e Bartolomeu; Tomé e Mateus, o publicano; Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu; 4 Simão, o zelote, e Judas Iscariotes, que o traiu.” Mateus 10:1-5

“13 Quando chegaram, subiram ao aposento onde estavam hospedados. Achavam-se presentes Pedro, João, Tiago e André; Filipe, Tomé, Bartolomeu e Mateus; Tiago, filho de Alfeu, Simão, o zelote, e Judas, filho de Tiago.” Atos 1:13

 

Alguns rejeitam a suposta autoria de Tiago o apóstolo, porque dizem que ele se foi a Espanha e Portugal como missionário e depois foi martirizado na Palestina quando de seu regresso. Dizem que atualmente está sepultado em Espanha em Santiago da Compostela.

 

  • Tiago, irmão de Jesus

 

Sim, Jesus tinha irmãos e irmãs….

Vejamos o que diz a bíblia:

“53 Tendo terminado de contar essas parábolas, Jesus saiu dali. 54 Chegando à sua cidade, começou a ensinar o povo na sinagoga. Todos ficaram admirados e perguntavam: “De onde lhe vêm esta sabedoria e estes poderes miraculosos? 55 Não é este o filho do carpinteiro? O nome de sua mãe não é Maria, e não são seus irmãos Tiago, José, Simão e Judas? 56 Não estão conosco todas as suas irmãs? De onde, pois, ele obteve todas essas coisas?””  Mateus 13:53-56

 

Algumas religiões tentam desmentir esse fato, dizendo que a palavra usada em grego nesse texto se refere a palavra “primo”. Mas isso não é verdade.

Em grego a palavra primo é “anepsios”, e essa palavra é encontrada em Colossenses 4:10, vejamos:

“10 Aristarco, meu companheiro de prisão, envia-lhes saudações, bem como Marcos, primo de Barnabé. Vocês receberam instruções a respeito de Marcos, e se ele for visitá-los, recebam-no.” Colossenses 4:10

 

Mas o grau de parentesco descrito no trecho de Mateus 13:53-56 se trata de irmãos, pois no grego essa palavra é “adelphos”, que significa irmão de sangue, filho de um mesmo pai e mãe. Portanto, Maria teve filhos e filhas com José, os quais eram irmãos de Jesus.

Preciso é esclarecer que os irmãos de Jesus não creram nele enquanto ele estava ministrando na terra, conforme podemos observar de um trecho no evangelho de João.

“2 Mas, ao se aproximar a festa judaica das cabanas[a], 3 os irmãos de Jesus lhe disseram: “Você deve sair daqui e ir para a Judéia, para que os seus discípulos possam ver as obras que você faz. 4 Ninguém que deseja ser reconhecido publicamente age em segredo. Visto que você está fazendo estas coisas, mostre-se ao mundo”. 5 Pois nem os seus irmãos criam nele. 6 Então Jesus lhes disse: “Para mim ainda não chegou o tempo certo; para vocês qualquer tempo é certo.”  João 7:2-6

 

Mas essa incredulidade por parte dos irmãos mudou depois da morte e ressurreição de Jesus. Não obstante a incredulidade dos seus irmãos, Jesus tinha planos para eles, e depois de ressurreto apareceu para seu irmão Tiago, vejamos:

“3 Pois o que primeiramente[a] lhes transmiti foi o que recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, 4 foi sepultado e ressuscitou no terceiro dia, segundo as Escrituras, 5 e apareceu a Pedro e depois aos Doze. 6 Depois disso apareceu a mais de quinhentos irmãos de uma só vez, a maioria dos quais ainda vive, embora alguns já tenham adormecido. 7 Depois apareceu a Tiago e, então, a todos os apóstolos;” 1 Coríntios 15:3-7

 

Tiago passou a ser o líder da igreja em Jerusalém e uma autoridade muito importante em todas as igrejas, sendo considerado um apóstolo. Tiago enviou a Paulo e a Barnabé em missão, Tiago era considerado apóstolo por Paulo, Quando Pedro saiu da prisão pediu para avisar a Tiago, Tiago era líder em Jerusalém, Tiago realizou o primeiro Concilio da igreja registrado em Atos 15, confira:

“18 Depois, passados três anos, fui a Jerusalém para ver a Pedro e fiquei com ele quinze dias. 19 E não vi a nenhum outro dos apóstolos, senão a Tiago, irmão do Senhor. 20 Ora, acerca do que vos escrevo, eis que diante de Deus testifico que não minto.” Gálatas 1:18-20

 “9 Reconhecendo a graça que me fora concedida, Tiago, Pedro[a] e João, tidos como colunas, estenderam a mão direita a mim e a Barnabé em sinal de comunhão. Eles concordaram em que devíamos nos dirigir aos gentios, e eles, aos circuncisos.” Gálatas 2:9

 “12 Pois, antes de chegarem alguns da parte de Tiago, ele comia com os gentios. Quando, porém, eles chegaram, afastou-se e separou-se dos gentios, temendo os que eram da circuncisão.”  Gálatas 2:12

 “17 Mas ele, fazendo-lhes sinal para que se calassem, descreveu como o Senhor o havia tirado da prisão e disse: “Contem isso a Tiago e aos irmãos”. Então saiu e foi para outro lugar.” Atos 12:17

 “13 Quando terminaram de falar, Tiago tomou a palavra e disse: “Irmãos, ouçam-me.” Atos 15:13

 “18 No dia seguinte Paulo foi conosco encontrar-se com Tiago, e todos os presbíteros estavam presentes.” Atos 21:18

 

A maioria dos teólogos concordam que Tiago o irmão de Jesus tenha escrito o livro, porque ele era maior autoridade na igreja primitiva, muito mais que o Tiago, filho de Alfeu. Tiago o irmão de Jesus como já escrevi acima era o líder da igreja primitiva em Jerusalém, ele enviava missionários e fez o primeiro concílio da igreja, demonstrando assim, sua posição de destaque na igreja.

Além disso, desde o século III essa carta tem sido designada como de autoria de Tiago, o irmão de Jesus. Orígenes foi o primeiro a dar a conhecer o livro, o primeiro a publicitar o livro, e o primeiro a dizer que o autor foi Tiago o irmão de Jesus.

Logo, preciso é esclarecer que a bíblia não deixa claro qual Tiago tenha sido o autor desse livro. Portanto, não podemos afirmar com certeza absoluta quem é o autor.

Mas podemos estudar os pós e contra a autoria de Tiago, o irmão de Jesus:

 

  • Teorias em contra a autoria de Tiago (irmão de Jesus)

 

Idioma grego alto estilo:

A principal teoria em contra a autoria do irmão de Jesus se fundamenta no idioma usado pelo autor. O autor do livro escreveu em grego de alto estilo, o qual só perde para o grego utilizado no livro de Hebreus.

O livro apresenta várias formas literárias clássicas do grego, como a “diatribe”, e também “ panfleto perenético”.

A diatribe é conhecida como um método de retórica que incluiu perguntas que o próprio autor passa a responder.

O panfleto perenético se trata de um estilo literário onde o autor escreve uma fileira de exortações e conselhos.

Seria difícil supor que os irmãos de Jesus e os discípulos galileus tivessem sido instruído em um grego superior.

Por isso, alguns teólogos vão em contra a autoria de Tiago, irmão de Jesus, porque pelo idioma utilizado parece que o autor tenha sido um homem instruído em grego, conhecedor da tradição helenista.

 

Menção de Jesus apenas 2x

Como o próprio irmão de Jesus o mencionaria apenas 2x em todo o livro (Tiago 1:1 e Tiago 2:1).

Se supõe que como irmão do Messias o autor, deveria ter mais anedotas e mais coisas para falar sobre Jesus.

 

Livro foi reconhecido apenas no século III

Como um livro escrito pelo irmão de Jesus poderia ter ficado tanto tempo em incógnita, e somente tenha sido mencionado por Orígenes, já no século III. Essa é uma das causas pelas quais alguns teólogos rejeitam a autoria por parte de Tiago, irmão de Jesus.

 

 

  • Teorias em favor da autoria de Tiago, irmão de Jesus

 

Conhecimento geográfico do autor referente a região da palestina

 

O autor descreve sobre a vida na região da palestina, vida a beira mar, frutos, fonte de água, chuva, estio, o que se supõe ser uma pessoa que viveu aí, vejamos alguns versículos:

“6 Peça-a, porém, com fé, sem duvidar, pois aquele que duvida é semelhante à onda do mar, levada e agitada pelo vento.” Tiago 1:6

“12 Meus irmãos, pode uma figueira produzir azeitonas ou uma videira, figos? Da mesma forma, uma fonte de água salgada não pode produzir água doce.” Tiago 3:12

 

“7 Portanto, irmãos, sejam pacientes até a vinda do Senhor. Vejam como o agricultor aguarda que a terra produza a preciosa colheita e como espera com paciência até virem as chuvas do outono e da primavera.” Tiago 5:7

 

Similitudes entre o livro de Tiago e o sermão do monte

 

Vejamos tabela abaixo com os paralelos entre o livro de Tiago e o Sermão do Monte:

 

Tema Tiago Jesus
Problemas e perseguição Tiago 1:2 Mateus 5:12
Perfeição Tiago 1:4 Mateus 5:48
Pedir e dar-se-vos-a Tiago 1:5 Mateus 7:7
A benção aos pobres e humildes Tiago 1:9 Mateus 5:3
Os tesouros do rico Tiago 1:11 Mateus 6:19
A tentação Tiago 1:13 Mateus 7:13
Ira Tiago 1:20 Mateus 5:22
Colocar em ação a palavra de deus Tiago 1:22 Mateus 7:24
A regra de ouro Tiago 2:8 Mateus  7:12
Lei de Moises Tiago 2:10 Mateus 5:17
Perdoar e ser perdoado Tiago  2:13 Mateus 6:15
Fe visível em obras Tiago 2:18 Mateus 5:16
Salvação por fé e não por obras Tiago 2:24 Mateus 7:21
Frutos Tiago 3:11-12 Mateus 7:16
Bem aventurados os que perseguem paz Tiago 3:18 Mateus 5:9
Matar Tiago 4:2 Mateus 5:21
Servir a dois senhores Tiago 4:4 Mateus 6:24
Bem aventurados os que choram Tiago 4:9 Mateus 5:4
Julgar o próximo Tiago 4:11 Mateus 7:1-2
Tesouros na terra e no céu Tiago 5:2 Mateus 6:19
Não jurar Tiago 5:12 Mateus 5:34-35
Sim é sim Tiago 5:12 Mateus 5:37
Orar assim Tiago 5:13 Mateus 6:9

 

Seguia corrente legalista:

 

Tiago o irmão de Jesus era líder da igreja em Jerusalém e seguia uma linha mais legalista, como podemos averiguar dos textos:

“9 Reconhecendo a graça que me fora concedida, Tiago, Pedro[a] e João, tidos como colunas, estenderam a mão direita a mim e a Barnabé em sinal de comunhão. Eles concordaram em que devíamos nos dirigir aos gentios, e eles, aos circuncisos.” Gálatas 2:9

 “12 Pois, antes de chegarem alguns da parte de Tiago, ele comia com os gentios. Quando, porém, eles chegaram, afastou-se e separou-se dos gentios, temendo os que eram da circuncisão.”  Gálatas 2:12

 

Também sabemos isso analisando os textos em comum com o VT, que dizem respeito a lei, vejamos quadro comparativo:

 

Citações da Lei Mosaica Citações livro Tiago
Levítico 19:18

 

18 “Não procurem vingança, nem guardem rancor contra alguém do seu povo, mas ame cada um o seu próximo como a si mesmo. Eu sou o Senhor.

 

Tiago 2:8

 

8 Se vocês de fato obedecerem à lei do Reino encontrada na Escritura que diz: “Ame o seu próximo como a si mesmo”[a], estarão agindo corretamente.

 

Levítico 19:15

 

15 “Não cometam injustiça num julgamento; não favoreçam os pobres, nem procurem agradar os grandes, mas julguem o seu próximo com justiça.

 

Tiago 2:9

 

9 Mas se tratarem os outros com parcialidade, estarão cometendo pecado e serão condenados pela Lei como transgressores.

 

Êxodo 20:13-14

 

“13 “Não matarás.

14 “Não adulterarás.”

 

Tiago 2:11

 

11 Pois aquele que disse: “Não adulterarás”[a], também disse: “Não matarás”[b]. Se você não comete adultério, mas comete assassinato, torna-se transgressor da Lei.

 

 

 

Observando esse quadro comparativo verifica-se a tendência do autor em valorizar a Lei Mosaica. Cumpre ressaltar que Tiago cita somente a Lei Mosaica no que tange seu aspecto moral, ficando em total silêncio com referência a circuncisão e outros ritos.

 

O livro de Tiago se assemelha muito aos documentos judaicos

 

De acordo com alguns teólogos o livro de Tiago se assemelha a documentos judaicos, tais como provérbios, Eclesiastes, Sabedoria de Ben Siraque, Testamento dos Doze patriarcas e outros.

Além disso, o livro tem muitas similaridades linguísticas com os escritos de Filo. De alguma maneira o autor do livro estava familiarizado com essas obras.

 

O livro de Tiago cita vários textos do Velho Testamento

 

 

Tiago Antigo Testamento
1:5 Prov 2:3-6
1:10 Isaias 40:6-7
1:12 Daniel 12:12
1:19 Eclesiastes 7:9
1:26 Salmos 34:13
2:8 Levítico 19:18
2:9 Det 1:17
2:11 Êxodo 20:13
2:12 Det 5:17-18
2:21 Gn 22:10-12
2:23 Gn 15:6
2:25 Josué 2:4,15 e 6:17
3:8 Salmos 140:3
3:9 Gen 1:27
4:5 Exo 20:3-5
4:6 Jo 22:29
4:8 Zac 1:3 e Isaias 1:16
4:13 Prov 27:1
4:14 Salmos 39:5-11
5:3 Prov 16:27
5:4 Lev 19:13; Deut 24:14; Mal 3:5; Isa 5:9; Jo 31:38-40
5:6 Prov 3:34
5:7 Deut 11:14
5:11 Daniel 12:12, Salmos 103:8
5:13 Salmos 50:15
5:16 I Reis 17:1
5:18 I Reis 18:42
5:20 Salmos 51:13

 

Tiago era o líder da igreja de Jerusalém conforme lemos relato do primeiro Concílio da igreja em Jerusalém:

 

“13 Quando terminaram de falar, Tiago tomou a palavra e disse: “Irmãos, ouçam-me. 14 Simão nos expôs como Deus, no princípio, voltou-se para os gentios a fim de reunir dentre as nações um povo para o seu nome. 15 Concordam com isso as palavras dos profetas, conforme está escrito: 16 “‘Depois disso voltarei  e reconstruirei a tenda caída de Davi. Reedificarei as suas ruínas, e a restaurarei, 17 para que o restante dos homens busque o Senhor, e todos os gentios  sobre os quais tem sido invocado o meu nome, diz o Senhor,  que faz estas coisas’[a] 18 conhecidas desde os tempos antigos.[b] 19 “Portanto, julgo que não devemos pôr dificuldades aos gentios que estão se convertendo a Deus. 20 Ao contrário, devemos escrever a eles, dizendo-lhes que se abstenham de comida contaminada pelos ídolos, da imoralidade sexual, da carne de animais estrangulados e do sangue. 21 Pois, desde os tempos antigos, Moisés é pregado em todas as cidades, sendo lido nas sinagogas todos os sábados”.”

 

Todos esses fatos contribuem para que a maioria dos teólogos creiam que Tiago o irmão de Jesus foi o autor desse livro.

 

 

 

 

 Em que data foi escrito o livro de Tiago?

 

Existem algumas datas possíveis para o livro: aproximadamente 45-49 ou então 60-62.

Se considerarmos que não existe qualquer menção ao primeiro Concílio da igreja realizado em Atos 15, poderíamos dizer que essa carta foi escrita entre 45-49, como resposta a teoria da graça fácil. Se supõe que a essa altura os ensinamentos do apóstolo Paulo já poderiam haver sido mal interpretados.

Portanto, essa carta seria anterior ao encontro de Paulo com os apóstolos em Jerusalém, quando então, foi decidido que aos gentios não seria necessário preocupar-se de seguir a Lei Mosaica, principalmente o rito da circuncisão.

Como Tiago foi martirizado em 62 essa seria a última data para a publicação do livro.

 

 

Em que contexto histórico o livro de Tiago foi escrito?

 

O livro foi escrito quando a igreja estava em crescimento e expansão.

 

Qual seria o versículo chave desse livro?

Possivelmente o versículo chave do livro seria:

 Tiago 2:17-18

” 17 Assim também a fé, por si só, se não for acompanhada de obras, está morta. 18 Mas alguém dirá: “Você tem fé; eu tenho obras”. Mostre-me a sua fé sem obras, e eu lhe mostrarei a minha fé pelas obras.” 

  

A quem foi dirigida o livro Tiago?

 A carta é destinada as doze tribos dispersas, vejamos:

“1 Tiago, servo[a] de Deus e do Senhor Jesus Cristo, às doze tribos dispersas entre as nações: Saudações.” Tiago 1:1

 

Essa nota favorece a ideia de que a carta foi escrita para os judeus que estavam em dispersão.

Contudo não existe nenhuma indicação de uma situação caótica entre os destinatários, o que nos faz supor que a carta foi escrita antes da destruição do templo.

Logo, a carta poderia ser destinada a cristãos judeus que estavam vivendo em outros lugares fora de Jerusalém.

Outros eruditos, entendem que se trata de uma carta universal e que as doze tribos deveriam ser compreendidas como o povo de Deus, igreja em si.

 

 

Qual o propósito do livro de Tiago?

O livro foi escrito com o propósito central de convocar os cristãos a mostrar sua fé mediante obras, colocando nossa fé em ação. Com esse objetivo o livro começa falando sobre fé e termina com o mesmo tema, vejamos:

“2 Meus irmãos, tende grande gozo quando cairdes em várias tentações, 3 sabendo que a prova da vossa fé produz a paciência. 4 Tenha, porém, a paciência a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, sem faltar em coisa alguma.” Tiago 1:2-4

“14 Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor; 15 e a oração da fé salvará o doente, e o Senhor o levantará; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados.” Tiago 5:14-15

 

Alguns teólogos dizem que Tiago se opunha ao texto de Romanos 4:1-5, mas não podemos ter certeza absoluta sobre isso. É mais provável que o autor esteja combatendo o sistema da graça fácil, se opondo ao extremismo das declarações dos seguidores da teologia Paulina. E o autor faz sua defesa de acordo com sua mentalidade e seu “background” judaico.

Em virtude disso, o livro apresenta uma visão judaico cristã legalista muito forte, e por isso, o livro é bastante polêmico.

Lutero o considerava como um livro de palha, e o colocou ao final do seu cânon alemão, considerando-o em grau inferior aos outros livros do testamento. Essa era a posição de Lutero porque o livro de Tiago é judaico cristão com tendências legalistas, em oposição contrária aos escritos do apóstolo Paulo sobre a graça de Deus.

Além disso, o livro foi escrito com o propósito bem claro de deixar instruções éticas aos cristãos. Esse é um dos livros do NT que mais possui instruções éticas aos cristãos, e aqui vamos destacar algumas:

 

Exortação a uma vida de oração

“5 E, se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente e não o lança em rosto; e ser-lhe-á dada.” Tiago 1:5

 

Repreensão a um comportamento explosivo

“19 Sabeis isto, meus amados irmãos; mas todo o homem seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar.” Tiago 1:19

 

Incentivo a colocar em prática palavra de Deus

“22 E sede cumpridores da palavra e não somente ouvintes, enganando-vos com falsos discursos. 23 Porque, se alguém é ouvinte da palavra e não cumpridor, é semelhante ao varão que contempla ao espelho o seu rosto natural; 24 porque se contempla a si mesmo, e foi-se, e logo se esqueceu de como era. 25 Aquele, porém, que atenta bem para a lei perfeita da liberdade e nisso persevera, não sendo ouvinte esquecido, mas fazedor da obra, este tal será bem-aventurado no seu feito.” Tiago 1:22-25

 

Repreendeu as fofocas e a língua afiada

“5 Assim também a língua é um pequeno membro e gloria-se de grandes coisas. Vede quão grande bosque um pequeno fogo incendeia. 6 A língua também é um fogo; como mundo de iniquidade, a língua está posta entre os nossos membros, e contamina todo o corpo, e inflama o curso da natureza, e é inflamada pelo inferno.” Tiago 3:5-6

 

Bom, espero que tenha ficado claro os propósitos do livro.

 

Quais os temas principais do livro de Tiago?

Acima já explicamos alguns temas que estão intimamente ligados com o propósito da carta. Agora, vejamos em detalhes o tema principal do livro: Fé e obras.

Primeiro eu gostaria de esclarecer que o autor possui uma visão judaico cristã legalista, a qual era dominante na igreja cristã primitiva. Digamos que a questão principal do conflito era que eles creiam que seria necessário que os judeus convertidos ao cristianismo deveriam observar o rito da circuncisão, mas que os gentios não necessitavam seguir isso conforme determinado no primeiro Concílio da Igreja em Atos 15.

Como sabemos que o autor tinha uma visão cristã legalista? Se supomos que Tiago, seja o irmão do Senhor Jesus, então, há um texto em Atos que demonstra isso, leiamos:

“18 No dia seguinte, Paulo entrou conosco em casa de Tiago, e todos os anciãos vieram ali. 19 E, havendo-os saudado, contou-lhes minuciosamente o que por seu ministério Deus fizera entre os gentios. 20 E, ouvindo-o eles, glorificaram ao Senhor e disseram-lhe: Bem vês, irmão, quantos milhares de judeus há que creem, e todos são zelosos da lei. 21 E já acerca de ti foram informados de que ensinas todos os judeus que estão entre os gentios a apartarem-se de Moisés, dizendo que não devem circuncidar os filhos, nem andar segundo o costume da lei. 22 Que faremos, pois? Em todo o caso é necessário que a multidão se ajunte; porque terão ouvido que já és vindo. 23 Faze, pois, isto que te dizemos: temos quatro varões que fizeram voto. 24 Toma estes contigo, e santifica-te com eles, e faze por eles os gastos para que rapem a cabeça, e todos ficarão sabendo que nada há daquilo de que foram informados acerca de ti, mas que também tu mesmo andas guardando a lei. 25 Todavia, quanto aos que creem dos gentios, já nós havemos escrito e achado por bem que nada disto observem; mas que só se guardem do que se sacrifica aos ídolos, e do sangue, e do sufocado, e da prostituição. 26 Então, Paulo, tomando consigo aqueles varões, entrou, no dia seguinte, no templo, já santificado com eles, anunciando serem já cumpridos os dias da purificação; e ficou ali até se oferecer em favor de cada um deles a oferta.” Atos 21:18-26

 

 

Pelo fato de que está escrito nesse texto “milhares de judeus há que creem, e todos são zelosos da lei” isso nos dá a entender que Tiago fazia parte de um grupo de judeus cristãos zelosos da lei, ou seja, judeus cristãos legalistas.

O texto também deixa bem claro que a posição desse grupo de judeus cristãos leva em consideração o decidido no primeiro concílio da igreja em Atos 15, que os gentios não estão obrigados a serem circuncidados.

Tiago como um judeu zeloso não via nenhum conflito entre fé e obras. Para ele a fé juntamente com as obras era um princípio ativo que produz a justificação. Ele ensina que tanto a pessoa que disse que tem fé mas não tem obras, como a pessoa que tem obras mas não demonstra fé, são mortas espiritualmente, vejamos:

 “14 Meus irmãos, que aproveita se alguém disser que tem fé e não tiver as obras? Porventura, a fé pode salvá-lo? 15 E, se o irmão ou a irmã estiverem nus e tiverem falta de mantimento cotidiano, 16 e algum de vós lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos e fartai-vos; e lhes não derdes as coisas necessárias para o corpo, que proveito virá daí? 17 Assim também a fé, se não tiver as obras, é morta em si mesma. 18 Mas dirá alguém: Tu tens a fé, e eu tenho as obras; mostra-me a tua fé sem as tuas obras, e eu te mostrarei a minha fé pelas minhas obras. 19 Tu crês que há um só Deus? Fazes bem; também os demônios o creem e estremecem. 20 Mas, ó homem vão, queres tu saber que a fé sem as obras é morta? 21 Porventura Abraão, o nosso pai, não foi justificado pelas obras, quando ofereceu sobre o altar o seu filho Isaque?” Tiago 2:14-21

 

Para explicar a visão de Tiago vou transcrever parte do texto do livro “O novo testamento interpretado, versículo por versículo,” volume 6, folhas 11, autor R.N. Champlin, PHD, Editora Hagnos:

“ assim, apesar de que Tiago de fato contradiz a Paulo, porquanto lhe faltavam as revelações recebidas por este último, não tendo ainda sido desmamado de Moisés e do legalismo judaico comum, sabemos intuitivamente, todos nós, que deve haver “obras” de alguma ordem, uma revolução e uma renovação moral e espiritual, sem a qual não haverá salvação sob hipótese alguma. Tiago expressou essa intuição sem grande maestria, já que seguia as expressões legalista a que estava afeito, através de anos de treinamento. “

“ Deveríamos aprender, da epístola de Tiago, ainda que não concordemos com seu modo de expressão, que um homem precisa assumir a imagem de Cristo, duplicando a vida de Cristo em sua própria vida; é mister que Cristo viva por seu intermédio; é preciso que consiga a vitória moral; é necessário que seja transformado, porquanto, de outra maneira, nem ao menos ter-se-á convertido. Não basta alguém aceitar certo credo para imaginar, totalmente, que isso obriga a Deus a aceitá-lo, por causa de sua “correta opinião”. Precisamos possuir aquela fé que transforma a vida inteira, espiritualizando-a segundo os moldes de cristo, formando em nós a vida de Cristo (ver João 5: 25,26 e 6:57). E como se Tiago houvesse dito em tons sarcásticos: “ a correta opinião a ninguém pode salvar”. (Comparar com Tia 2:19). Somente a vida transformada nos pode conduzir realmente a salvação (ver II Tes. 2:13)”

 

Em realidade de maneira bem simples Tiago escreve que nossa fé deve transformar nosso ser, e essa transformação deve ser vista através do nosso comportamento. Tiago deixou bem claro que devemos ser e devemos fazer algo depois que nos convertemos. Que o verdadeiro cristianismo produz mudanças, transformações na vida de uma pessoa. E isso é indiscutível!!!

Se houvesse qualquer diferença entre Tiago e Paulo, o mesmo o teria exposto publicamente, como quando Paulo exortou a Pedro. Pelo contrário, todas as vezes que Paulo encontrou a Tiago, o mesmo deixou claro que aceitava a liderança de Tiago e estiveram de acordo em Atos 15, como também em atos 21. Se nota que afinal eles trabalharam em conjunto para lograr expandir o evangelho a todo mundo. E Paulo sempre teve em mente a igreja de Jerusalém e os seus líderes, e para eles o apóstolo recolheu ofertas em muitas igrejas.

O texto que está em Gálatas 2, sobre o relato da aceitação de Paulo pelos apóstolos Tiago, Pedro e João nos demonstra que Tiago reconhecia que Deus operava através de Paulo e que Tiago concordava com a teologia que Paulo pregava. E por fim, esse texto deixa claro que para os apóstolos não havia nenhuma contradição entre os ensinamentos de Jesus e Paulo. Por isso, no meu ponto de vista fica claro que não havia contradição entre Paulo e Tiago”

“2 Catorze anos depois, subi novamente a Jerusalém, dessa vez com Barnabé, levando também Tito comigo. 2 Fui para lá por causa de uma revelação e expus diante deles o evangelho que prego entre os gentios, fazendo-o, porém, em particular aos que pareciam mais influentes, para não correr ou ter corrido inutilmente. 3 Mas nem mesmo Tito, que estava comigo, foi obrigado a circuncidar-se, apesar de ser grego. 4 Essa questão foi levantada porque alguns falsos irmãos infiltraram-se em nosso meio para espionar a liberdade que temos em Cristo Jesus e nos reduzir à escravidão. 5 Não nos submetemos a eles nem por um instante, para que a verdade do evangelho permanecesse com vocês. 6 Quanto aos que pareciam influentes — o que eram então não faz diferença para mim; Deus não julga pela aparência — tais homens influentes não me acrescentaram nada. 7 Ao contrário, reconheceram que a mim havia sido confiada a pregação do evangelho aos incircuncisos[a], assim como a Pedro, aos circuncisos[b]. 8 Pois Deus, que operou por meio de Pedro como apóstolo aos circuncisos, também operou por meu intermédio para com os gentios. 9 Reconhecendo a graça que me fora concedida, Tiago, Pedro[c] e João, tidos como colunas, estenderam a mão direita a mim e a Barnabé em sinal de comunhão. Eles concordaram em que devíamos nos dirigir aos gentios, e eles, aos circuncisos. 10 Somente pediram que nos lembrássemos dos pobres, o que me esforcei por fazer.” Gálatas 2:1-15

 

Por isso, eu tampouco penso que existe um paradoxo, ou conflito entre Tiago e Paulo. Em minha opinião, os dois apresentam a questão de maneiras diferentes., respondendo a perguntas diferentes, para destinatários diferentes. Tiago de uma maneira bem simples e direta e Paulo de maneira eloquente, o qual por misericórdia de Deus teve a possibilidade de expandir seus ensinamentos através de várias cartas, criando conceitos espirituais que Jesus nunca havia compartilhado com seus discípulos originais.

 

Antes de terminar quero compartilhar com vcs alguns versículos do apóstolo Paulo que fala sobre a relação entre a fé e as obras de acordo com sua teologia, que trata as obras do Espírito Santo na vida do cristão como uma expressão da graça ativa de Deus no homem:

“22 Mas o fruto do Espírito é amor, alegria, paz, paciência, amabilidade, bondade, fidelidade, 23 mansidão e domínio próprio. Contra essas coisas não há lei.” Gálatas 5:22-23  

“13 Mas nós devemos sempre dar graças a Deus por vocês, irmãos amados pelo Senhor, porque desde o princípio Deus os escolheu[a] para serem salvos mediante a obra santificadora do Espírito e a fé na verdade.” 2 Tessalonicenses 2:13

“12 Assim, meus amados, como sempre vocês obedeceram, não apenas na minha presença, porém muito mais agora na minha ausência, ponham em ação a salvação de vocês com temor e tremor,” Filipenses 2:12

 

E para terminar quero compartilhar um versículo do evangelho de João que eu gosto muito e acho que complementa um pouco o que estivemos estudando:

 

“15 “Se vocês me amam, obedecerão aos meus mandamentos.” João 14:15

 

Bom, espero que tenha ajudado a vcs a conhecerem um pouco mais sobre o livro de Tiago.

 

Estudo realizado após a leitura dos seguintes livros: “ O novo testamento interpretado versículo por versículo, autor R.N. Champlin, editora Hagnos, vol. 6. Leitura do estudo “ Introduccion a La bíblia, Estúdio #53 – El Nuevo Testamento”, autor Stuart Allsop, texto em espanhol. E também através da leitura do livro “Tiago Introdução e comentário”, autor Douglas J. Moo, editora Vida Nova, serie Cultura bíblica.

 

Se de alguma maneira esse post foi benção para seus planos e sua edificação pessoal, você poderá agradecer fazendo coisas bem simples:

 

 

 

 

Muito obrigada por visitar o blog!!!

 

Saludos,

 

Emiliana Sábio

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Estudo bíblico sobre o livro de Hebreus

Olá amigos(as),

 

Para vc que ama estudar a bíblia e quer conhecer um pouco mais, hoje quero compartilhar um estudo bíblico sobre o livro de Hebreus.

Aqui vc encontrará muitas informações, como exemplo: sobre quem escreveu o livro, a data em que foi escrito, qual o versículo chave, quais os temas principais e quais os propósitos com que o livro foi escrito.

“3 Esta é a vida eterna: que te conheçam, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.” João 17:3

 

Conhecer a Deus é algo especial para a vida do cristão. Mas muitas pessoas leem a bíblia e obtém apenas informação, como muitos fariseus no tempo de Jesus.

“39 Vocês estudam cuidadosamente as Escrituras, porque pensam que nelas vocês têm a vida eterna. E são as Escrituras que testemunham a meu respeito;” João 5:39

 

Ler a bíblia consiste em receber uma revelação divina através do Espírito Santo de Deus, tal fato deve ser algo perseguido por todo cristão.

“6 Ele nos capacitou para sermos ministros de uma nova aliança, não da letra, mas do Espírito; pois a letra mata, mas o Espírito vivifica.” 2 Coríntios 3:6

 

Além disso, o mais importante de conhecer a Deus é colocar em prática tudo o que vc tem aprendido, ter experiências com Deus, ver Deus agindo, ser testemunha de Seus milagres.

Por isso, aproveite essa oportunidade para conhecer mais. Tenho certeza que esse estudo será edificante para vc.

 

Quem escreveu o livro de Hebreus?

 

O livro de hebreus é um dos livros mais complicados do Novo Testamento para estudar. As controvérsias começam pela autoria, justamente porque não existe na carta qualquer menção ao autor. O autor é desconhecido.

Alguns teólogos pensam que o autor dessa carta foi o apóstolo Paulo. Muitos padres da igreja cristã em seus primeiros anos, atribuíam a autoria ao apóstolo Paulo.

Os teólogos que são contrários a autoria de Paulo discordam de ela pelos seguintes motivos:

 

  • Menção: alguns teólogos pensam que o apóstolo Paulo não escreveu a carta Hebreus porque não esta escrito seu nome como autor. Paulo em todas suas cartas deixa bem claro que ele escreveu e aproveita para declarar sua autoridade apostólica e seu chamado

 

  • Introdução: o apóstolo Paulo sempre dirige suas cartas a pessoas ou igrejas específicas, e na carta a Hebreus não há menção e nenhum saludo pessoal

  

  • Itália: o apóstolo Paulo nunca usou a palavra Itália em suas cartas. E essa palavra aparece no livro de hebreus uma vez e 3 vezes no livro de Atos.

 

  • Estilo: o apóstolo Paulo sempre escreve em o formato de uma carta, mas Hebreus parece mais uma pregação, um sermão. Além disso Paulo sempre escreveu com um grego mais simples. E o estilo de grego em que Hebreus foi escrito é muito sofisticado, como se fosse um erudito em grego.

 “22 Irmãos, peço-lhes que suportem a minha palavra de exortação; na verdade o que eu lhes escrevi é pouco.” Hebreus 13:22

 

“17 Pois Cristo não me enviou para batizar, mas para pregar o evangelho, não porém com palavras de sabedoria humana, para que a cruz de Cristo não seja esvaziada.” 1 Coríntios 1:17

“2 Eu mesmo, irmãos, quando estive entre vocês, não fui com discurso eloqüente, nem com muita sabedoria para lhes proclamar o mistério de Deus[a].”  1 Coríntios 2:1

 “6 Eu posso não ser um orador eloqüente; contudo tenho conhecimento. De fato, já manifestamos isso a vocês em todo tipo de situação.” 2 Coríntios 11:6

 

 

  • Exclusão: o autor se exclui do grupo de pessoas que escutaram a Jesus pessoalmente, vejamos Hebreus 2:3

 

“3 como escaparemos, se negligenciarmos tão grande salvação? Esta salvação, primeiramente anunciada pelo Senhor, foi-nos confirmada pelos que a ouviram.” Hebreus 2:3 

Paulo sempre deixou claro que havia escutado diretamente de Jesus, vejamos:

“11 Irmãos, quero que saibam que o evangelho por mim anunciado não é de origem humana. 12 Não o recebi de pessoa alguma nem me foi ele ensinado; ao contrário, eu o recebi de Jesus Cristo por revelação.” Gálatas 1:11-12

 

“23 Pois recebi do Senhor o que também lhes entreguei: Que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão” 1 Coríntios 11:23

 

 

  • Citações do VT: o apóstolo Paulo sempre cita o AT usando a versão hebraica, enquanto que o autor do livro de Hebreus cita o AT usando a Septuaginta (tradução grega do VT)

 

Portanto, analisando esses seis pontos acima percebemos que é bastante baixa a probabilidade de que o apóstolo Paulo seja o autor dessa carta.

 

Mas, se Paulo não é o autor quem será?

 

O autor do livro provavelmente deve ser judeu, uma pessoa que conhecia as escrituras, um homem culto, experto em grego, com autoridade e deveria ser uma pessoa bem popular para os líderes das igrejas.

Em Atos 18:24-28 existe uma menção a um homem com todas essas qualidades. Vejamos:

“24 Enquanto isso, um judeu chamado Apolo, natural de Alexandria, chegou a Éfeso. Ele era homem culto[a] e tinha grande conhecimento das Escrituras. 25 Fora instruído no caminho do Senhor e com grande fervor[b] falava e ensinava com exatidão acerca de Jesus, embora conhecesse apenas o batismo de João. 26 Logo começou a falar corajosamente na sinagoga. Quando Priscila e Áqüila o ouviram, convidaram-no para ir à sua casa e lhe explicaram com mais exatidão o caminho de Deus 27 Querendo ele ir para a Acaia, os irmãos o encorajaram e escreveram aos discípulos que o recebessem. Ao chegar, ele auxiliou muito os que pela graça haviam crido, 28 pois refutava vigorosamente os judeus em debate público, provando pelas Escrituras que Jesus é o Cristo.” Atos 18:24-28

 

Apolo seria o provável autor do livro de Hebreus, principalmente pelo fato de que Apolo é proveniente da cidade de Alexandria. Uma cidade grega fundada por Alexandre Magno, onde foi realizada a tradução do VT para o grego (Septuaginta).

Os outros possíveis autores seriam Barnabé, Lucas e Priscila. Lamentavelmente a autoria do livro são apenas suposições, porque não existe nenhuma menção na bíblia referente ao autor.

 

Em que data foi escrito o livro de Hebreus?

 

O livro foi escrito possivelmente antes de 70, aproximadamente no ano 65  D.C.

O fato de não haver menção a segunda volta de Cristo nessa carta, sugere que ela tenha sido escrita depois de Paulo, já que o apóstolo Paulo era grande pregador sobre o tema.

O fato de que Timóteo tenha sido citado em Hebreus 13:23 demonstra que ele ainda estava vivo e que continuava sua obra ministerial.

“23 Quero que saibam que o nosso irmão Timóteo foi posto em liberdade. Se ele chegar logo, irei vê-los com ele.” Hebreus 13:23

 

O fato de que o autor declara não haver conhecido a Jesus pessoalmente situa a carta por um período mais tarde a morte de Jesus.

“3 como escaparemos, se negligenciarmos tão grande salvação? Esta salvação, primeiramente anunciada pelo Senhor, foi-nos confirmada pelos que a ouviram.” Hebreus 2:3

 

Além disso, se levarmos em consideração os trechos bíblicos que relatam perseguição aos cristãos, poderíamos situar a carta com o período de governo do imperador Nero (68 suicidou) ou Domiciano. Vejamos:

“32 Lembrem-se dos primeiros dias, depois que vocês foram iluminados, quando suportaram muita luta e muito sofrimento. 33 Algumas vezes vocês foram expostos a insultos e tribulações; em outras ocasiões fizeram-se solidários com os que assim foram tratados. 34 Vocês se compadeceram dos que estavam na prisão e aceitaram alegremente o confisco dos seus próprios bens, pois sabiam que possuíam bens superiores e permanentes.” Hebreus 10:32-34

 

“4 Na luta contra o pecado, vocês ainda não resistiram até o ponto de derramar o próprio sangue.” Hebreus 12:4

 Portanto a maioria dos teólogos situam essa carta entre 65-70.

 

 

Em que contexto histórico o livro de Hebreus foi escrito?

O livro foi escrito quando a igreja estava em crescimento e expansão.

 

Qual seria o versículo chave desse livro?

Possivelmente o versículo chave do livro seria:

“Há muito tempo Deus falou muitas vezes e de várias maneiras aos nossos antepassados por meio dos profetas, 2 mas nestes últimos dias falou-nos por meio do Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas e por meio de quem fez o universo.” Hebreus 1:1-2

 

 

 

 

 

A quem foi dirigida a carta aos hebreus?

Não existe nenhuma citação aos destinatários da carta. Se supõe pelo conteúdo e estilo, que essa carta foi escrita de um hebreu para hebreus. Ou seja, escrita por um judeu cristão a vários judeus cristãos.

Quando digo que o conteúdo e o estilo da carta marcam seu destinatário é porque existe um imenso número de citações do antigo testamento, com o objetivo de provar que Jesus é superior a Moisés e todo o antigo pacto.

No capítulo 8 vemos o ápice dessa expressão quando o autor do livro diz que o “pacto antigo” já não é válido, porque foi substituído pelo “pacto novo”, isto é, Jesus. Confira a leitura bíblica:

 

“6 Agora, porém, o ministério que Jesus recebeu é superior ao deles, assim como também a aliança da qual ele é mediador é superior à antiga, sendo baseada em promessas superiores. 7 Pois, se aquela primeira aliança fosse perfeita, não seria necessário procurar lugar para outra. 8 Deus, porém, achou o povo em falta e disse: “Estão chegando os dias, declara o Senhor, quando farei uma nova aliança com a comunidade de Israel e com a comunidade de Judá.9 Não será como a aliança que fiz com os seus antepassados, quando os tomei pela mão para tirá-los do Egito; visto que eles não permaneceram fiéis à minha aliança, eu me afastei deles”, diz o Senhor. 10 “Esta é a aliança que farei com a comunidade de Israel depois daqueles dias”, declara o Senhor. “Porei minhas leis em sua mente e as escreverei em seu coração. Serei o seu Deus, e eles serão o meu povo. 11 Ninguém mais ensinará o seu próximo, nem o seu irmão, dizendo:  ‘Conheça o Senhor’, porque todos eles me conhecerão, desde o menor até o maior. 12 Porque eu lhes perdoarei a maldade e não me lembrarei mais dos seus pecados”[a]. 13 Chamando “nova” esta aliança, ele tornou antiquada a primeira; e o que se torna antiquado e envelhecido está a ponto de desaparecer.” Hebreus 8:6-13

 

Assim como Jesus é superior a Moisés, o pacto de Jesus também é superior.

Vejamos um quadro comparativo entre as citações de Hebreus e do VT:

 

Hebreus V.T.
Hb 2:5-9 Salmos 8:4-6
Hb 3:7; Hb 4:13 Salmos 95:7-11
Hb 4:14; Hb 7:28 Salmos 110:4
Hb 8:1 ate Hb 10:18 Jeremias 31:31-34
Hb 10:32; Hb 12:3 Habacuque 2:3-4
Hb 12:4-13 Provérbios 3:11-12
Hb 12:18-24 Êxodo 19:10-23
Hb 10:1-10 Salmos 40:6-8

 

Hebreus é uma exortação aos judeus cristãos para que os mesmos abandonassem os ritos da lei, para viver uma vida de fé em Cristo.

Sabemos que os destinatários da carta se tratam de cristãos porque se pode averiguar através da leitura de Hebreus 5:12

“12 Embora a esta altura já devessem ser mestres, vocês precisam de alguém que lhes ensine novamente os princípios elementares da palavra de Deus. Estão precisando de leite, e não de alimento sólido!” Hebreus 5:12

 

Ademais, se observamos alguns outros versículos aprendemos que se tratava de cristãos sinceros porque haviam suportado perseguição conforme lemos em hebreus 10:33-34

“33 Algumas vezes vocês foram expostos a insultos e tribulações; em outras ocasiões fizeram-se solidários com os que assim foram tratados. 34 Vocês se compadeceram dos que estavam na prisão e aceitaram alegremente o confisco dos seus próprios bens, pois sabiam que possuíam bens superiores e permanentes.” Hebreus 10:33-34

 

Mas eram cristãos que estavam em constante conflito e desanimados, conforme análise dos versículos abaixo:

“3 Pensem bem naquele que suportou tal oposição dos pecadores contra si mesmo, para que vocês não se cansem nem desanimem. 4 Na luta contra o pecado, vocês ainda não resistiram até o ponto de derramar o próprio sangue.” Hebreus 12:3-4

“12 Portanto, fortaleçam as mãos enfraquecidas e os joelhos vacilantes.” Hebreus 12:12

 

Portanto, o estilo, linguagem, idioma, e conteúdo da carta são as maiores pistas que temos sobre os destinatários, o que nos leva a crer que se tratava de judeus cristãos.

 

 

 

 

Qual o propósito do livro de Hebreus?

 

O livro foi escrito com o propósito de chamar a atenção dos cristãos hebreus a não voltar as tradições judaicas impostas pela lei, porque o caminho com Jesus é muito melhor e superior.

Outro grande propósito dessa carta é exortar aos cristãos a estarem sempre buscando a Deus, em constante crescimento, sem estagnação.

A respeito desse tema quero transcrever um parágrafo do livro “ O Novo Testamento Interpretado versículo por versículo” , autor R.N. Chmaplin, editora Hagnos, volume 5, folhas 469:

“ …. os crentes são convidados a deixarem de lado a sua preguiça mental e a estagnação na sua experiência espiritual (ver Heb 6:1-3), para contrabalançar toda a tendência de apostasia de fé. Se um homem cresce diariamente em Cristo, não cairá na tentação de tornar-se frio, ou de abandonar eventualmente a sua fé. Essa é uma mensagem urgente para os tempos modernos; pois o que destrói nossas igrejas, a não ser a ausência total de ensinamento vital e pouco interesse pelas evidências do Espírito entre nós? A estagnação é algo destrutivo para a fé.”

Essa carta também foi escrita com um propósito bastante severo. Exortar aos cristãos a respeito da apostasia. Nessa carta está uma das maiores advertências do Novo Testamento.

Portanto, o propósito central e principal do livro diz respeito sobre a supremacia de Cristo Jesus.

Como são muitos propósitos e todos superimportantes para a vida cristã vamos estudar cada um em detalhes.

 

  • Revelação através do Filho (JESUS)

Essa carta que devido ao seu conteúdo poderíamos chamá-la de tratado começa introduzindo o tema principal do livro. Aqui o autor escreve sobre a revelação máxima de Deus.

O livro começa com Deus falou! Vejamos:

“1 Há muito tempo Deus falou muitas vezes e de várias maneiras aos nossos antepassados por meio dos profetas, 2 mas nestes últimos dias falou-nos por meio do Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas e por meio de quem fez o universo.“ Hebreus 1:1-2

Quando dizemos que Deus falou, significa que Deus revelou algo. E essa revelação foi realizada através do Filho de Deus, Jesus.

Jesus é revelado ao mundo e aos homens para trazer salvação, para ser o mediador entre Deus e o homem, e para inaugurar essa Nova Aliança com os homens.

E para que os destinatários conheçam a Jesus (nova revelação), o autor descreve a Jesus da seguinte maneira:

 

  1. O autor escreve sobre Jesus como revelador (Hb 1:1-2)

 

“1 Há muito tempo Deus falou muitas vezes e de várias maneiras aos nossos antepassados por meio dos profetas, 2 mas nestes últimos dias falou-nos por meio do Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas e por meio de quem fez o universo.

  

  1. O autor escreve sobre a posição de Jesus como herdeiro (Hb 1:1-3)

 

“1 Há muito tempo Deus falou muitas vezes e de várias maneiras aos nossos antepassados por meio dos profetas, 2 mas nestes últimos dias falou-nos por meio do Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas e por meio de quem fez o universo. 3 O Filho é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu ser, sustentando todas as coisas por sua palavra poderosa. Depois de ter realizado a purificação dos pecados, ele se assentou à direita da Majestade nas alturas,” Hebreus 1:1-3

 

  1. O autor escreve sobre a pré-existência de Jesus (Jesus como criador do mundo)

“2 mas nestes últimos dias falou-nos por meio do Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas e por meio de quem fez o universo.” Hb 1:2

 

  1. O autor escreve sobre a divindade de Jesus

 

“3 O Filho é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu ser, sustentando todas as coisas por sua palavra poderosa. Depois de ter realizado a purificação dos pecados, ele se assentou à direita da Majestade nas alturas,” Hebreus 1:3

  

  1. O autor escreve sobre o poder sustentador de Jesus

 

“3 O Filho é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu ser, sustentando todas as coisas por sua palavra poderosa. Depois de ter realizado a purificação dos pecados, ele se assentou à direita da Majestade nas alturas,” Hebreus 1:3

 

 

  1. O autor escreve sobre a impecabilidade de Jesus (Hb 4:15 ; Hb 7:26)

 

“15 pois não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas, mas sim alguém que, como nós, passou por todo tipo de tentação, porém, sem pecado.” Hebreus 4:15

 

“26 É de um sumo sacerdote como este que precisávamos: santo, inculpável, puro, separado dos pecadores, exaltado acima dos céus.” Hebreus 7:26

 

  1. O autor escreve sobre a obediência de Jesus

 

“8 Embora sendo Filho, ele aprendeu a obedecer por meio daquilo que sofreu; 9 e, uma vez aperfeiçoado, tornou-se a fonte da salvação eterna para todos os que lhe obedecem,” Hebreus 5:8-9

 

“10 Ao levar muitos filhos à glória, convinha que Deus, por causa de quem e por meio de quem tudo existe, tornasse perfeito, mediante o sofrimento, o autor da salvação deles.” Hebreus 2:10

 

  1. O autor escreve sobre a exaltação de Jesus

 

 “8 O mais importante do que estamos tratando é que temos um sumo sacerdote como esse, o qual se assentou à direita do trono da Majestade nos céus” Hebreus 8:1

 

“2 tendo os olhos fitos em Jesus, autor e consumador da nossa fé. Ele, pela alegria que lhe fora proposta, suportou a cruz, desprezando a vergonha, e assentou-se à direita do trono de Deus.” Hebreus 12:2

 

 

  1. O autor escreve sobre a superioridade de Jesus

 

“5 Pois a qual dos anjos Deus alguma vez disse: “Tu és meu Filho; eu hoje te gerei”[a]?

E outra vez: “Eu serei seu Pai, e ele será meu Filho”?” Hebreus 1:5

 

“9 Vemos, todavia, aquele que por um pouco foi feito menor do que os anjos, Jesus, coroado de honra e de glória por ter sofrido a morte, para que, pela graça de Deus, em favor de todos, experimentasse a morte.” Hebreus 2:9

 

“3 Portanto, santos irmãos, participantes do chamado celestial, fixem os seus pensamentos em Jesus, apóstolo e sumo sacerdote que confessamos. 2 Ele foi fiel àquele que o havia constituído, assim como Moisés foi fiel em toda a casa de Deus. 3 Jesus foi considerado digno de maior glória do que Moisés, da mesma forma que o construtor de uma casa tem mais honra do que a própria casa. 4 Pois toda casa é construída por alguém, mas Deus é o edificador de tudo. 5 Moisés foi fiel como servo em toda a casa de Deus, dando testemunho do que haveria de ser dito no futuro, 6 mas Cristo é fiel como Filho sobre a casa de Deus; e esta casa somos nós, se é que nos apegamos firmemente[a] à confiança e à esperança da qual nos gloriamos.” Hebreus 3:1-6

 

  1. O autor escreve sobre Jesus como Sumo Sacerdote

 

“17 Por essa razão era necessário que ele se tornasse semelhante a seus irmãos em todos os aspectos, para se tornar sumo sacerdote misericordioso e fiel com relação a Deus, e fazer propiciação[a] pelos pecados do povo.” Hebreus 2:17

 

“15 pois não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas, mas sim alguém que, como nós, passou por todo tipo de tentação, porém, sem pecado.” Hebreus 4:15

 

“5 Todo sumo sacerdote é escolhido dentre os homens e designado para representá-los em questões relacionadas com Deus e apresentar ofertas e sacrifícios pelos pecados.2 Ele é capaz de se compadecer dos que não têm conhecimento e se desviam, visto que ele próprio está sujeito à fraqueza. 3 Por isso ele precisa oferecer sacrifícios por seus próprios pecados, bem como pelos pecados do povo. 4 Ninguém toma esta honra para si mesmo, mas deve ser chamado por Deus, como de fato o foi Arão. 5 Da mesma forma, Cristo não tomou para si a glória de se tornar sumo sacerdote, mas Deus lhe disse:“Tu és meu Filho; eu hoje te gerei”[a]. 6 E diz noutro lugar:“Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque”[b].” Hebreus 5:1-6

 

  1. O autor escreve sobre o sacrifício incomparável de Jesus (o sumo sacerdote que entrega sua própria vida)

 

“27 Ao contrário dos outros sumos sacerdotes, ele não tem necessidade de oferecer sacrifícios dia após dia, primeiro por seus próprios pecados e, depois, pelos pecados do povo. E ele o fez uma vez por todas quando a si mesmo se ofereceu.” Hebreus 7:27

 

 

“12 Não por meio de sangue de bodes e novilhos, mas pelo seu próprio sangue, ele entrou no Santo dos Santos, de uma vez por todas, e obteve eterna redenção.” Hebreus 9:12

 

“14 quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu de forma imaculada a Deus, purificará a nossa consciência de atos que levam à morte[a], para que sirvamos ao Deus vivo!”  Hebreus 9:14

 

“26 Se assim fosse, Cristo precisaria sofrer muitas vezes, desde o começo do mundo. Mas agora ele apareceu uma vez por todas no fim dos tempos, para aniquilar o pecado mediante o sacrifício de si mesmo.” Hebreus 9:26

 

“10 Pelo cumprimento dessa vontade fomos santificados, por meio do sacrifício do corpo de Jesus Cristo, oferecido uma vez por todas.” Hebreus 10:10

 

  1. O autor escreve sobre os resultados do sacrifício de Jesus

 

Jesus veio ao mundo para nos salvar de nossos pecados. O sacrifício de Jesus nos purifica de todo pecado.

 

“3 O Filho é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu ser, sustentando todas as coisas por sua palavra poderosa. Depois de ter realizado a purificação dos pecados, ele se assentou à direita da Majestade nas alturas,” Hebreus 1:3

“23 Portanto, era necessário que as cópias das coisas que estão nos céus fossem purificadas com esses sacrifícios, mas as próprias coisas celestiais com sacrifícios superiores.” Hebreus 9:23

“2 Se pudesse fazê-lo, não deixariam de ser oferecidos? Pois os adoradores, tendo sido purificados uma vez por todas, não mais se sentiriam culpados de seus pecados. 3 Contudo, esses sacrifícios são uma recordação anual dos pecados,” Hebreus 10:2-3

“22 Sendo assim, aproximemo-nos de Deus com um coração sincero e com plena convicção de fé, tendo os corações aspergidos para nos purificar de uma consciência culpada, e tendo os nossos corpos lavados com água pura.”  Hebreus 10:22

 

Jesus nos justifica!

 

“14 porque, por meio de um único sacrifício, ele aperfeiçoou para sempre os que estão sendo santificados.” Hebreus 10:14

 

Jesus nos santifica!

“11 Ora, tanto o que santifica quanto os que são santificados provêm de um só. Por isso Jesus não se envergonha de chamá-los irmãos.” Hebreus 2:11

“10 Pelo cumprimento dessa vontade fomos santificados, por meio do sacrifício do corpo de Jesus Cristo, oferecido uma vez por todas.” Hebreus 10:10

“12 Assim, Jesus também sofreu fora das portas da cidade, para santificar o povo por meio do seu próprio sangue.” Hebreus 13:12

 

  1. O autor escreve sobre a missão de Jesus

 

Jesus completou sua obra salvadora e terminou sua missão (salvar o mundo)!

“3 O Filho é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu ser, sustentando todas as coisas por sua palavra poderosa. Depois de ter realizado a purificação dos pecados, ele se assentou à direita da Majestade nas alturas,” Hebreus 1:3

 

  1. O autor escreve sobre o Novo Pacto inaugurado por Jesus

“13 Chamando “nova” esta aliança, ele tornou antiquada a primeira; e o que se torna antiquado e envelhecido está a ponto de desaparecer.” Hebreus 8:13

 

“6 Portanto, deixemos os ensinos elementares a respeito de Cristo e avancemos para a maturidade, sem lançar novamente o fundamento do arrependimento de atos que conduzem à morte[a], da fé em Deus, 2 da instrução a respeito de batismos, da imposição de mãos, da ressurreição dos mortos e do juízo eterno. 3 Assim faremos, se Deus o permitir. 4 Ora, para aqueles que uma vez foram iluminados, provaram o dom celestial, tornaram-se participantes do Espírito Santo, 5 experimentaram a bondade da palavra de Deus e os poderes da era que há de vir, 6 e caíram, é impossível que sejam reconduzidos ao arrependimento;[b] pois para si mesmos[c] estão crucificando de novo o Filho de Deus, sujeitando-o à desonra pública. 7 Pois a terra, que absorve a chuva que cai freqüentemente, e dá colheita proveitosa àqueles que a cultivam, recebe a bênção de Deus. 8 Mas a terra que produz espinhos e ervas daninhas, é inútil e logo será amaldiçoada. Seu fim é ser queimada.” Hebreus 6:1-8

  

  • Advertências

 

O autor entendia que a carta por completo se tratava de uma palavra de exortação. Por isso, o autor tinha medo de que os destinatários não ficariam muito contentes em ler a carta.

 

Então, ao final o autor roga aos destinatários que levem em consideração as exortações para que tenham uma vida cristã saudável.

“22 Irmãos, peço-lhes que suportem a minha palavra de exortação; na verdade o que eu lhes escrevi é pouco.” Hebreus 13:22

 

Vejamos alguns versículos com as advertências realizadas pelo autor aos destinatários da carta:

“6 mas Cristo é fiel como Filho sobre a casa de Deus; e esta casa somos nós, se é que nos apegamos firmemente[a] à confiança e à esperança da qual nos gloriamos.” Hebreus 3:6

“12 Cuidado, irmãos, para que nenhum de vocês tenha coração perverso e incrédulo, que se afaste do Deus vivo.” Hebreus 3:12

“6 e caíram, é impossível que sejam reconduzidos ao arrependimento;[a] pois para si mesmos[b] estão crucificando de novo o Filho de Deus, sujeitando-o à desonra pública.” Hebreus 6:6

“29 Quão mais severo castigo, julgam vocês, merece aquele que pisou aos pés o Filho de Deus, profanou o sangue da aliança pelo qual ele foi santificado, e insultou o Espírito da graça?” Hebreus 10:29

 

  • Supremacia de Cristo

 

O autor desse livro escreve de maneira bem clara sobre a Supremacia de Cristo. Cristo é melhor e superior que Moisés, ou anjo ou sacerdote.

“3 Portanto, santos irmãos, participantes do chamado celestial, fixem os seus pensamentos em Jesus, apóstolo e sumo sacerdote que confessamos. 2 Ele foi fiel àquele que o havia constituído, assim como Moisés foi fiel em toda a casa de Deus. 3 Jesus foi considerado digno de maior glória do que Moisés, da mesma forma que o construtor de uma casa tem mais honra do que a própria casa. 4 Pois toda casa é construída por alguém, mas Deus é o edificador de tudo. 5 Moisés foi fiel como servo em toda a casa de Deus, dando testemunho do que haveria de ser dito no futuro, 6 mas Cristo é fiel como Filho sobre a casa de Deus; e esta casa somos nós, se é que nos apegamos firmemente[a] à confiança e à esperança da qual nos gloriamos.” Hebreus 3:1-6

 

“6 Agora, porém, o ministério que Jesus recebeu é superior ao deles, assim como também a aliança da qual ele é mediador é superior à antiga, sendo baseada em promessas superiores. 7 Pois, se aquela primeira aliança fosse perfeita, não seria necessário procurar lugar para outra. 8 Deus, porém, achou o povo em falta e disse: “Estão chegando os dias, declara o Senhor, quando farei uma nova aliança com a comunidade de Israel e com a comunidade de Judá.9 Não será como a aliança que fiz com os seus antepassados, quando os tomei pela mão para tirá-los do Egito; visto que eles não permaneceram fiéis à minha aliança, eu me afastei deles”, diz o Senhor. 10 “Esta é a aliança que farei com a comunidade de Israel depois daqueles dias”, declara o Senhor. “Porei minhas leis em sua mente e as escreverei em seu coração. Serei o seu Deus, e eles serão o meu povo. 11 Ninguém mais ensinará o seu próximo, nem o seu irmão, dizendo:  ‘Conheça o Senhor’, porque todos eles me conhecerão, desde o menor até o maior. 12 Porque eu lhes perdoarei a maldade e não me lembrarei mais dos seus pecados”[a]. 13 Chamando “nova” esta aliança, ele tornou antiquada a primeira; e o que se torna antiquado e envelhecido está a ponto de desaparecer.” Hebreus 8:6-13

 

 

“4 tornando-se tão superior aos anjos quanto o nome que herdou é superior ao deles. 5 Pois a qual dos anjos Deus alguma vez disse: “Tu és meu Filho; eu hoje te gerei”[a]?

E outra vez: “Eu serei seu Pai, e ele será meu Filho”[b]? 6 E ainda, quando Deus introduz o Primogênito no mundo, diz: “Todos os anjos de Deus o adorem”[c]. 7 Quanto aos anjos, ele diz: “Ele faz dos seus anjos ventos, e dos seus servos, clarões reluzentes”[d]. 8 Mas a respeito do Filho, diz: “O teu trono, ó Deus, subsiste para todo o sempre; cetro de equidade  é o cetro do teu Reino. 9 Amas a justiça e odeias a iniqüidade; por isso Deus, o teu Deus, escolheu-te dentre  os teus companheiros, ungindo-te com óleo de alegria” Hebreus 1:4-9

 

“22 Jesus tornou-se, por isso mesmo, a garantia de uma aliança superior. 23 Ora, daqueles sacerdotes tem havido muitos, porque a morte os impede de continuar em seu ofício; 24 mas, visto que vive para sempre, Jesus tem um sacerdócio permanente. 25 Portanto, ele é capaz de salvar definitivamente[d] aqueles que, por meio dele, aproximam-se de Deus, pois vive sempre para interceder por eles.26 É de um sumo sacerdote como este que precisávamos: santo, inculpável, puro, separado dos pecadores, exaltado acima dos céus. 27 Ao contrário dos outros sumos sacerdotes, ele não tem necessidade de oferecer sacrifícios dia após dia, primeiro por seus próprios pecados e, depois, pelos pecados do povo. E ele o fez uma vez por todas quando a si mesmo se ofereceu. 28 Pois a Lei constitui sumos sacerdotes a homens que têm fraquezas; mas o juramento, que veio depois da Lei, constitui o Filho perfeito para sempre.”

 

 

  • Fé e perseverança

 

Outro tema grandioso em essa carta é o texto escrito sobre fé e perseverança, apesar das circunstâncias.

 

O autor escreve um conceito sobre a fé, depois faz uma lista de pessoas do velho testamento os quais se destacaram pela fé. Esse trecho da bíblia é conhecido como a “galeria dos heróis da fé”. Apesar do sofrimento dessas pessoas elas perseveraram. Esse texto é um grande exemplo para nós atualmente e também uma fonte de ânimo para os crentes que estão passando por problemas.

Para ler em detalhes um sumário sobre a fé favor clicar aqui em outro estudo bíblico.

 

Sumário sobre a fé

 

Quais os temas principais do livro de Hebreus?

 

Jesus é o Cristo, Messias e sumo sacerdote. Jesus é a nova revelação de Deus e mediador da graça de Deus.

 

Creio que vários temas principais já foram tratados acima nos propósitos. Agora gostaria de escrever mais detalhadamente sobre as advertências e sobre o título de Jesus como Sumo Sacerdote.

 

  • Apostasia

 

O autor do livro escreve sobre algo inédito, um tema bem polêmico e complicado que se chama apostasia.

De acordo com o dicionário online de língua portuguesa apostasia significa “ a ação de renegar algo, normalmente relacionado com a renúncia de uma religião ou da fé religiosa.”  https://www.significados.com.br/apostasia/

Essa palavra é usada no livro de Hebreus 3:12 “ para se apartar do Deus vivo”, e vem da palavra grega aphistemi, que significa levar a revolta, fazer desviar-se, retirar-se, apostatar.

O tema é complicado porque diz respeito a segurança do crente com relação a salvação. Resumidamente, aqui existem duas correntes teológicas: uma que crê que uma vez salvo sempre salvo, e outra que crê que se pode perder a salvação.

De acordo com o autor do livro de Hebreus, apostasia era possível. Ou seja, é possível perder a salvação.

“4 Ora, para aqueles que uma vez foram iluminados, provaram o dom celestial, tornaram-se participantes do Espírito Santo, 5 experimentaram a bondade da palavra de Deus e os poderes da era que há de vir, 6 e caíram, é impossível que sejam reconduzidos ao arrependimento] pois para si mesmos estão crucificando de novo o Filho de Deus, sujeitando-o à desonra pública.” Hebreus 6:4-6

 

“26 Se continuarmos a pecar deliberadamente depois que recebemos o conhecimento da verdade, já não resta sacrifício pelos pecados, 27 mas tão-somente uma terrível expectativa de juízo e de fogo intenso que consumirá os inimigos de Deus. 28 Quem rejeitava a Lei de Moisés morria sem misericórdia pelo depoimento de duas ou três testemunhas. 29 Quão mais severo castigo, julgam vocês, merece aquele que pisou aos pés o Filho de Deus, profanou o sangue da aliança pelo qual ele foi santificado, e insultou o Espírito da graça?” Hebreus 10:26-29

 

Primeiramente, preciso é deixar claro que o autor considerava os destinatários da carta irmãos em Cristo, ou seja, pessoas cristãs.

O autor para explicar sobre a apostasia cristã usa como exemplo a peregrinação do povo de Deus no deserto, que devido a rebeldia e murmuração foram impedidos de entrar na terra prometida.

Além disso, o autor em sua maneira de expressar deixa claro que a incredulidade se manifesta passo a passo até o seu ponto máximo. Primeiro começa em forma de rebeldia, depois estagnação na busca a Deus, e finalmente apostasia.

O autor deixa claro que rejeitar a Jesus é o mesmo que rejeitar o Deus vivo do Velho Testamento. Se não há vida sem Cristo, tampouco salvação. Logo, a rejeição a Jesus Cristo significa rejeitar a vida eterna.

“25 Eu lhes afirmo que está chegando a hora, e já chegou, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e aqueles que a ouvirem, viverão. 26 Pois, da mesma forma como o Pai tem vida em si mesmo, ele concedeu ao Filho ter vida em si mesmo.” João 5:25-28

“57 Da mesma forma como o Pai que vive me enviou e eu vivo por causa do Pai, assim aquele que se alimenta de mim viverá por minha causa.” João 6:57

 

Além disso, o autor associa a apostasia com o juízo de Deus, no qual, Deus julgará a todos.

“6 Se alguém não permanecer em mim, será como o ramo que é jogado fora e seca. Tais ramos são apanhados, lançados ao fogo e queimados.” João 15:6

“10 O machado já está posto à raiz das árvores, e toda árvore que não der bom fruto será cortada e lançada ao fogo.” Mateus 3:10

“19 Toda árvore que não produz bons frutos é cortada e lançada ao fogo.” Mateus 7:19

“30 Deixem que cresçam juntos até a colheita. Então direi aos encarregados da colheita: Juntem primeiro o joio e amarrem-no em feixes para ser queimado; depois juntem o trigo e guardem-no no meu celeiro’”.” Mateus 13:30

“11 e a fumaça do tormento de tais pessoas sobe para todo o sempre. Para todos os que adoram a besta e a sua imagem, e para quem recebe a marca do seu nome, não há descanso, dia e noite”.” Apocalipse 14:11

 

Agora vejamos em detalhes as interpretações sobre essas advertências:

 

  • Interpretação arminiana normal: creem na apostasia, e que é possível a restauração de uma pessoa apostatada.

 

  • Interpretação arminiana radical: dizem que apostasia é possível, e que é impossível a restauração de uma pessoa apostatada.

 

  • Interpretação calvinista franca: dizem que as advertências escritas no livro de Hebreus foram realizadas para pessoas que não eram cristas, que havia sido apenas iluminada e não regenerada.

 

  • Interpretação calvinista modificada: dizem que é possível a regeneração das pessoas que foram apenas iluminadas na fé e que caíram desse nível.

 

  • Interpretação calvinista hipotética: dizem que a advertência sobre a apostasia foi realizada hipoteticamente para assustar os crentes destinatários.

 

  • Interpretação calvinista (muitas vantagens): dizem que a advertência sobre apostasia esta dirigida aos filhos de crentes que foram criados na igreja, mas que se rebelam na juventude.

 

  • Interpretação arminiana-calvinista (teoria dos poucos apóstatas): dizem que a advertência sobre apostasia está dirigida a um grupo de pessoas, tais como Judas Iscariotes, que traiu a Jesus.

 

  • Interpretação do paradoxo: os teólogos dessa corrente dizem que tanto a apostasia como a segurança do crente são reais, as quais são impossíveis para os cristãos harmonizar, sendo um dos mistérios de Deus a ser revelado no futuro.

 

 

Qual seria a base do ensinamento da apostasia no livro de Hebreus?

 

Alguns teólogos entendem que o autor do livro fundamentou a doutrina da apostasia através da leitura de Números 15:22-31

“22 “Mas se vocês pecarem e deixarem de cumprir todos esses mandamentos 23 — tudo o que o Senhor lhes ordenou por meio de Moisés, desde o dia em que o ordenou e para todas as suas gerações — 24 e se isso for feito sem intenção e não for do conhecimento da comunidade, toda a comunidade terá que oferecer um novilho para o holocausto de aroma agradável ao Senhor. Também apresentarão com sua oferta de cereal uma oferta derramada, conforme as prescrições, e um bode como oferta pelo pecado. 25 O sacerdote fará propiciação por toda a comunidade de Israel, e eles serão perdoados, pois o seu pecado não foi intencional e eles trouxeram ao Senhor uma oferta preparada no fogo e uma oferta pelo pecado. 26 A comunidade de Israel toda e os estrangeiros residentes entre eles serão perdoados, porque todo o povo esteve envolvido num pecado involuntário. 27 “Se, contudo, apenas uma pessoa pecar sem intenção, ela terá que trazer uma cabra de um ano como oferta pelo pecado. 28 O sacerdote fará propiciação pela pessoa que pecar, cometendo uma falta involuntária perante o Senhor, e ela será perdoada. 29 Somente uma lei haverá para todo aquele que pecar sem intenção, seja ele israelita de nascimento, seja estrangeiro residente.

30 “Mas todo aquele que pecar com atitude desafiadora, seja natural da terra, seja estrangeiro residente, insulta o Senhor, e será eliminado do meio do seu povo. 31 Por ter desprezado a palavra do Senhor e quebrado os seus mandamentos, terá que ser eliminado; sua culpa estará sobre ele”.” Números 15:22-31

 

Bom, resumidamente quero explicar que Deus criou as leis para o povo de Israel, como também estabeleceu a forma e o local de adoração. E toda lei foi transmitida ao povo através de Moisés. Moisés foi um mediador entre Deus e o povo de Israel.

O conceito de pecado foi estabelecido e também foi criada a maneira de expiação e perdão de pecados através de sacrifícios e ofertas a Deus.

Essa parte de Números explica sobre a expiação de pecados coletivo e individuais, cometidos por ignorância, ou involuntariamente. Poderiam ser pecados de omissão ou comissão.

No versículo 30 diz que a pessoa que comete pecado atrevidamente, ou com atitude desafiadora será eliminada. Ou seja, a doutrina judaica tradicionalmente creia que os pecados realizados voluntariamente contra a lei não poderiam ser expiados.

Portanto, se crê que o autor de hebreus quando escreveu sobre apostasia se fundamentou na lei, especificadamente nesses versículos do livro de Números. E também seguiu a maioria dos rabinos e suas interpretações sobre a lei.

 

Qual seria o pecado que levaria a apostasia?

 

O autor não diz qual seria o tipo de pecado, mas deixa claro que seria rejeição a Jesus Cristo como salvador, abandono do cristianismo, voltando-se para outro tipo de religião.

 

Por que devemos considerar a doutrina da apostasia um paradoxo?

 

Porque existem alguns textos do Novo Testamento que expressam pensamentos diferentes do autor do livro de Hebreus.

Como exemplo citamos o livro de 1 João, onde não há distinção entre pecados.

“2 Meus filhinhos, escrevo-lhes estas coisas para que vocês não pequem. Se, porém, alguém pecar, temos um intercessor junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo. 2 Ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos[a] pecados de todo o mundo.” 1 João 2:1-2

No livro de Mateus temos ensinamento de Jesus de que devemos perdoar quantas vezes seja necessário:

“21 Então Pedro aproximou-se de Jesus e perguntou: “Senhor, quantas vezes deverei perdoar a meu irmão quando ele pecar contra mim? Até sete vezes?” 22 Jesus respondeu: “Eu lhe digo: Não até sete, mas até setenta vezes sete[a].” Mateus 18:21-22

E também pela doutrina calvinista sobre predestinação que é fundamentada em alguns versículos escritos pelo apóstolo Paulo, vejamos:

“29 Pois aqueles que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos.” Romanos 8:29

Esse paradoxo em realidade discute duas doutrinas: a predestinação x livre arbítrio. Geralmente cada igreja segue uma linha de doutrina.

Eu particularmente concordo com a doutrina do livre arbítrio, e creio que é possível apostasia.

 

  • Jesus é Sumo Sacerdote

 

Outro tema principal dessa carta que creio seria bom escrever mais detalhadamente é sobre Jesus como sumo Sacerdote. Aqui no livro de Hebreus o autor argumenta em favor do sacerdócio de Jesus, e explica porque o mesmo deve ser considerado superior ao sacerdócio levítico.

Para tanto, é necessário esclarecer que no Antigo Testamento Deus estabeleceu uma forma de adoração. Essa maneira de adorar deveria ser realizada no Tabernáculo, através de sacrifícios e intermediação de um sacerdote.

Os sacerdotes deveriam ser da tribo de Levi. Deveria ser uma pessoa que se identificasse com o povo, que fosse mediador e intercessor dos pecadores mediante Deus.

E no livro de Hebreus o autor argumenta sobre o sacerdócio de Jesus, e explica que Jesus preenchia todos os requisitos para ser sacerdote, vejamos versículos bíblicos a respeito:

“17 Por essa razão era necessário que ele se tornasse semelhante a seus irmãos em todos os aspectos, para se tornar sumo sacerdote misericordioso e fiel com relação a Deus, e fazer propiciação[a] pelos pecados do povo.” Hebreus 2:17

“15 pois não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas, mas sim alguém que, como nós, passou por todo tipo de tentação, porém, sem pecado.” Hebreus 4:15

“5 Todo sumo sacerdote é escolhido dentre os homens e designado para representá-los em questões relacionadas com Deus e apresentar ofertas e sacrifícios pelos pecados.” Hebreus 5:1

 

A única coisa diferente era que Jesus é da Tribo de Judá, e para ser sacerdote a pessoa deveria ser descendente da tribo de Levi.

Portanto, o autor explica que Jesus é Sumo Sacerdote, mas de outra ordem. Não é levítico, mas provém da ordem de Melquisedeque.

O autor extrai seu ensinamento do seguinte texto do Velho Testamento:

“4 O Senhor jurou e não se arrependerá: “Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque”.” Salmos 110:4

 

Vejamos então quem é o Sumo Sacerdote Melquisedeque:

“17 Voltando Abrão da vitória sobre Quedorlaomer e sobre os reis que a ele se haviam aliado, o rei de Sodoma foi ao seu encontro no vale de Savé, isto é, o vale do Rei. 18 Então Melquisedeque, rei de Salém[a] e sacerdote do Deus Altíssimo, trouxe pão e vinho 19 e abençoou Abrão, dizendo: “Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo,

Criador[b] dos céus e da terra. 20 E bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou seus inimigos em suas mãos”. E Abrão lhe deu o dízimo de tudo.”  Gênesis 14:17-20

 

Melquisedeque era sacerdote e Rei ao mesmo tempo. Era contemporâneo de Abrão, quem lhe entregou o dízimo, conforme descrito no livro de Gênesis.

O Sacerdócio de Jesus se assemelha ao de Melquisedeque pelo seguinte:

  • A ordem de Melquisedeque forma uma classe distinta de sacerdotes (poder de uma vida indestrutível)

“15 O que acabamos de dizer fica ainda mais claro quando aparece outro sacerdote semelhante a Melquisedeque, 16 alguém que se tornou sacerdote, não por regras relativas à linhagem, mas segundo o poder de uma vida indestrutível.” Hebreus 7:15-16

  • Se trata de um sacerdócio eterno

 

  • Se trata de um sacerdócio Real, porque se trata de Reis

 

  • Se trata de um sacerdócio imutável, porque não acontece mudança de sacerdote, não haverá outro depois de Cristo, Jesus é o último

 

Vejamos agora porque o sacerdócio de Jesus é superior:

 

  • Porque Jesus entrou no verdadeiro céu

 

Os sacerdotes levíticos estavam autorizados a entrar no lugar santíssimo dentro do templo existente aqui na terra. Porém Jesus, depois de sua morte e ressurreição, entrou no céu verdadeiro.

O livro de Hebreus ensina que o antigo tabernáculo e templo se tratavam de sombras e símbolos de realidades espirituais invisíveis que estão no verdadeiro céu.

Jesus chegou até a presença de Deus, coisa que nenhum sacerdote levítico foi capaz de fazer.

“14 Portanto, visto que temos um grande sumo sacerdote que adentrou os céus, Jesus, o Filho de Deus, apeguemo-nos com toda a firmeza à fé que professamos,” Hebreus 4:14

“8 O mais importante do que estamos tratando é que temos um sumo sacerdote como esse, o qual se assentou à direita do trono da Majestade nos céus 2 e serve no santuário, no verdadeiro tabernáculo que o Senhor erigiu, e não o homem.” Hebreus 8:1-2

 

  • Jesus ofereceu sua própria vida como sacrifício, e os outros sacerdotes ofereciam sacrifícios simbólicos

“23 Portanto, era necessário que as cópias das coisas que estão nos céus fossem purificadas com esses sacrifícios, mas as próprias coisas celestiais com sacrifícios superiores. 24 Pois Cristo não entrou em santuário feito por homens, uma simples representação do verdadeiro; ele entrou nos céus, para agora se apresentar diante de Deus em nosso favor; 25 não, porém, para se oferecer repetidas vezes, à semelhança do sumo sacerdote que entra no Santo dos Santos todos os anos, com sangue alheio. 26 Se assim fosse, Cristo precisaria sofrer muitas vezes, desde o começo do mundo. Mas agora ele apareceu uma vez por todas no fim dos tempos, para aniquilar o pecado mediante o sacrifício de si mesmo.” Hebreus 9:23-26

 

  • O sacrifício oferecido por Jesus foi final

“25 não, porém, para se oferecer repetidas vezes, à semelhança do sumo sacerdote que entra no Santo dos Santos todos os anos, com sangue alheio. 26 Se assim fosse, Cristo precisaria sofrer muitas vezes, desde o começo do mundo. Mas agora ele apareceu uma vez por todas no fim dos tempos, para aniquilar o pecado mediante o sacrifício de si mesmo.” Hebreus 9:25-26

 

  • A expiação concedida pelo sacrifício de Jesus é eficaz

 

“27 Da mesma forma, como o homem está destinado a morrer uma só vez e depois disso enfrentar o juízo, 28 assim também Cristo foi oferecido em sacrifício uma única vez, para tirar os pecados de muitos; e aparecerá segunda vez, não para tirar o pecado, mas para trazer salvação aos que o aguardam.” Hebreus 9:27-28

 

  • Jesus é superior porque é o Filho de Deus

 

“5 Todo sumo sacerdote é escolhido dentre os homens e designado para representá-los em questões relacionadas com Deus e apresentar ofertas e sacrifícios pelos pecados.” Hebreus 5:1

 

“28 Pois a Lei constitui sumos sacerdotes a homens que têm fraquezas; mas o juramento, que veio depois da Lei, constitui o Filho perfeito para sempre.” Hebreus 7:28

 

  • Jesus veio inaugurar uma Nova Aliança, um Novo Pacto

 

“6 Agora, porém, o ministério que Jesus recebeu é superior ao deles, assim como também a aliança da qual ele é mediador é superior à antiga, sendo baseada em promessas superiores.” Hebreus 8:6 

“13 Chamando “nova” esta aliança, ele tornou antiquada a primeira; e o que se torna antiquado e envelhecido está a ponto de desaparecer.” Hebreus 8:13

 

  • Jesus intercede por nós como sumo sacerdote, em um tabernáculo celestial

“11 Quando Cristo veio como sumo sacerdote dos benefícios agora presentes[b], ele adentrou o maior e mais perfeito tabernáculo, não feito pelo homem, isto é, não pertencente a esta criação. 12 Não por meio de sangue de bodes e novilhos, mas pelo seu próprio sangue, ele entrou no Santo dos Santos, de uma vez por todas, e obteve eterna redenção.” Hebreus 9:11-12

A ideia, portanto, do autor do livro é convencer os destinatários da carta a não abandonarem a Cristo, porque ele é superior e melhor que os sacerdotes levíticos.

 

 

Bom, espero que tenha ajudado a vcs a conhecerem um pouco mais sobre o livro de Hebreus.

 

Estudo realizado após a leitura dos seguintes livros: “ O novo testamento interpretado versículo por versículo, autor R.N. Champlin, editora Hagnos, vol. 5. E também através da leitura do estudo “ Introduccion a La bíblia, Estúdio #52 – El Nuevo Testamento”, autor Stuart Allsop, texto em espanhol, livro “Hebreos”. E também do livro “Hebreus, introdução e comentario”,  autor Donald Guthrie, editora Mundo Cristao, serie Cultura bíblica.

 

 

Se de alguma maneira esse post foi benção para seus planos e sua edificação pessoal, você poderá agradecer fazendo coisas bem simples:

 

 

 

 

 

Muito obrigada por visitar o blog!!!

 

Saludos,

 

Emiliana Sábio

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Estudo bíblico sobre o livro de Filemom

Olá amigos(as),

 

Hoje quero compartilhar com vcs sobre um livro da bíblia bem pequeno, que se chama Filemom.

 

Quem escreveu o livro de Filemom?

 

O autor é Paulo conforme está escrito no próprio livro. Leiamos:

  

“1 Paulo, prisioneiro de Jesus Cristo, e o irmão Timóteo, ao amado Filemom, nosso cooperador,” Filemom 1

 

Esse livro apesar de ser quase um bilhete, ou uma nota pessoal, também pode ser considerado como uma epístola, porque foi um documento escrito para ser lido em público, já que na saudação inicial Paulo agrega alguns irmãos e a igreja também.

 

“ 2 e à nossa irmã Áfia, e a Arquipo, nosso companheiro, e à igreja que está em tua casa: 3 graça a vós e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e da do Senhor Jesus Cristo.”

 

Sabemos que existem 4 cartas que o apóstolo Paulo escreveu e que são universalmente aceitas como de autoria Paulina, quais sejam: Romanos, 1 Coríntios, 2 Coríntios, Gálatas.

 

Dentre as 13 cartas atribuídas a Paulo 7 delas são chamadas de “ epístolas da prisão”. Essas 7 epístolas são: Filipenses, Efésios, Colossenses, Filemon, 1 Timóteo, 2 Timóteo, e Tito.

 

Se compararmos as 7 cartas conhecidas como epístolas da prisão chegaremos a conclusão de que 3 delas formam uma unidade distinta.

 

Efésios, Colossenses e Filemom são cartas muito similares quanto ao estilo, sugerindo que as mesmas tenham sido escritas desde um mesmo local, sob as mesmas circunstâncias.

 

Para ler estudo bíblico sobre o livro de Efésios e Colossenses basta clicar acima do nome que automaticamente se abrirá um link para esses posts.

 

http://emiliana.life/2017/05/estudo-biblico-sobre-o-livro-de-colossenses/

 

 

http://emiliana.life/2013/11/estudando-o-livro-de-efesios-parte-1/

 

Quais são as teorias em contra da autoria Paulina, vejamos:

 

  •   heresia gnóstica atacada nessa carta parece ser de um período posterior, pois se trata de uma forma mais desenvolvida de gnosticismo

 

  • maneira como Paulo escreveu sobre Cristo demonstra também uma teologia demasiada avançada para a época de Paulo

 

  •  muitos pensam que essa carta é muito diferente em estilo e palavras se compararmos com as 4 cartas básicas de Paulo (romanos, coríntios, coríntios, gálatas)

 

 

Com relação a primeira teoria a maioria dos teólogos entendem que o gnosticismo existia antes de Cristo e com o tempo se foi misturando e acrescentando Cristo em sua doutrina. Por tanto, existia várias doutrinas sobre o gnosticismo e com certeza nos tempos de Paulo havia condições religiosas e doutrinas desenvolvidas para o combate a esse tipo de gnosticismo encontrado em Colossos.

 

Apesar de que o livro de Colossenses possui uma elevada doutrina sobre Jesus, vários conceitos abordados neste livro também aparecem em outros livros do apóstolo Paulo. Cristo recebe o título de Senhor, e é colocado na mesma posição de Deus Pai (Romanos 1:4), (Romanos 8:9), (1 Coríntios 12:3).

 

Apesar das diferenças de estilo com outros livros, esse livro se assemelha a Efésios, como também se parece muito ao estilo do capítulo 8 do livro de Romanos. Muitas palavras utilizadas por Paulo em Romanos não necessariamente foram utilizadas em outras de suas cartas. Ademais Colossenses se parece muito a Efésios e Filemom. Além disso, nenhuma dúvida quanto a Autoria de Paulo surgiu antes do século XIX, portanto, se passaram mais de 18 séculos quando todos os teólogos em sua maioria sempre concordaram que Paulo era o autor da epístola aos crentes de Colossenses.

 

Praticamente não existe divergência com relação a autoria Paulina sobre essa carta. Eu apoio a autoria Paulina desse livro como a maioria dos teólogos modernos.

 

Em que data foi escrito o livro de Filemom?

 

O livro foi escrito possivelmente no ano de 60  D.C.

Como já explicado acima, Efésios, Colossenses e Filemom possuem uma unidade distinta comparadas com as outras cartas escritas na prisão por Paulo. Uma das semelhanças entre essas cartas são as circunstâncias em que as mesmas foram escritas, está claro que Tíquico, Onésimo e Epafras estavam presentes na vida de Paulo quando o mesmo escreveu essas cartas, vejamos:

 

“22 E juntamente prepara-me também pousada, porque espero que, pelas vossas orações, vos hei de ser concedido. 23 Saúdam-te Epafras, meu companheiro de prisão por Cristo Jesus,” Filemom 22-23

 

 

“21 Ora, para que vós também possais saber dos meus negócios e o que eu faço, Tíquico, irmão amado e fiel ministro do Senhor, vos informará de tudo, 22 o qual vos enviei para o mesmo fim, para que saibais do nosso estado, e ele console os vossos corações.” Efésios 6:21-22

 

 

“7 Tíquico, irmão amado, e fiel ministro, e conservo no Senhor, vos fará saber o meu estado; 8 o qual vos enviei para o mesmo fim, para que saiba do vosso estado e console o vosso coração, 9 juntamente com Onésimo, amado e fiel irmão, que é dos vossos; eles vos farão saber tudo o que por aqui se passa.” Colossenses 4:7-9

 

Some-se a esse fato, que os teólogos supõem que Filemom era da igreja de Colossos, e por esse motivo essa carta foi escrita ao mesmo tempo que o livro de Colossenses.

 

Ao ler Colossenses 4 podemos supor que a carta de Filemom tenha sido enviada do mesmo lugar de onde saiu a carta de Colossenses, confira-se:

 

“7 Tíquico, irmão amado, e fiel ministro, e conservo no Senhor, vos fará saber o meu estado; 8 o qual vos enviei para o mesmo fim, para que saiba do vosso estado e console o vosso coração, 9 juntamente com Onésimo, amado e fiel irmão, que é dos vossos; eles vos farão saber tudo o que por aqui se passa. 10 Aristarco, que está preso comigo, vos saúda, e Marcos, o sobrinho de Barnabé, acerca do qual já recebestes mandamentos; se ele for ter convosco, recebei-o; 11 e Jesus, chamado Justo, os quais são da circuncisão; são estes unicamente os meus cooperadores no Reino de Deus e para mim têm sido consolação. 12 Saúda-vos Epafras, que é dos vossos, servo de Cristo, combatendo sempre por vós em orações, para que vos conserveis firmes, perfeitos e consumados em toda a vontade de Deus. 13 Pois eu lhe dou testemunho de que tem grande zelo por vós, e pelos que estão em Laodiceia, e pelos que estão em Hierápolis. 14 Saúda-vos Lucas, o médico amado, e Demas. 15 Saudai aos irmãos que estão em Laodiceia, e a Ninfa, e à igreja que está em sua casa. 16 E, quando esta epístola tiver sido lida entre vós, fazei que também o seja na igreja dos laodicenses; e a que veio de Laodiceia, lede-a vós também. 17 E dizei a Arquipo: Atenta para o ministério que recebeste no Senhor, para que o cumpras.”  Colossenses 4:7-17

 

Aqui no versículo 9 fica claro que Onésimo acompanhou a Tíquico para entregar a carta na cidade de Colossos. E por fim, eles também deveriam haver entregado a carta a Filemom também.

 

 

 

 

Em que contexto histórico o livro de Filemom foi escrito?

 

O livro foi escrito quando a igreja estava em crescimento e expansão, e o apóstolo Paulo preso.

 

Paulo nessa carta escreve várias dicas de que estava preso vejamos:

 

“1 Paulo, prisioneiro de Jesus Cristo, e o irmão Timóteo, ao amado Filemom, nosso cooperador,”

“9 todavia, peço-te, antes, por amor, sendo eu tal como sou, Paulo, o velho e também agora prisioneiro de Jesus Cristo.”

“10 Peço-te por meu filho Onésimo, que gerei nas minhas prisões,”

“23 Saúdam-te Epafras, meu companheiro de prisão por Cristo Jesus,”

 

No livro de Colossenses Paulo deixa claro que usava algemas e que estava sofrendo restrição em seu ministério, assim como as informações no livro de Filemom, vejamos:

 

“3 orando também juntamente por nós, para que Deus nos abra a porta da palavra, a fim de falarmos do mistério de Cristo, pelo qual estou também preso; 4 para que o manifeste, como me convém falar.” Colossenses 4:3,4

 

“18 Saudação de minha mão, de Paulo. Lembrai-vos das minhas prisões. A graça seja convosco. Amém!” Colossenses 4:18

 

Agora resta saber em qual cidade Paulo estava preso.

 

Não existe no livro de Atos ou nas cartas escritas por Paulo informações sobre quais cartas ele tenha escrito em cada uma das cidades em que esteve preso.

Portanto, qualquer discussão sobre o local de onde tenha escrito essas cartas se tratam de conjecturas.

 

Existem duas teorias a respeito, que Paulo tenha escrito desde a cidade de Roma, ou desde a cidade de Éfeso.

Muitos pensam que Paulo tenha escrito Colossenses e Filemom desde a cidade de Éfeso, vejamos quais são os argumentos para essa tese:

 

  • Onésimo o escravo que fugiu de Filemom, cidadão de Colossos, certamente teria ido buscar refugio em uma cidade perto de Colossos. Efésios ficava a poucos quilômetros (+/- 150km), enquanto que Roma a mais de 1.300km

 

 

  •  Epafras, o fundador da igreja de Colossos, deve ter ido a Éfeso buscar ajuda de Paulo para enfrentar as heresias na igreja de Colossos, ao invés de ir a Roma, que ficava a mais de 1.300km e levaria meses para viajar.

 

 

  • No período de aprisionamento em Roma, Paulo disse que faltava amigos e ajudadores. Ele somente cita Timóteo e Epafrodito, enquanto que nas Cartas escritas a Colossenses e Filemom Paulo cita várias pessoas que o acompanhavam. Favor comparar: Filipenses 2:20 com Colossenses 4:7-15.

 

  • Na carta escrita a Filemom o apóstolo Paulo solicita ao mesmo que lhe separe um quarto para que se hospede em sua casa, dando a entender sobre a possibilidade de sair da prisão.

 

  • Sabemos que o desejo missionário de Paulo era sair de Roma e ir a Espanha (Romanos15:23,24), por isso, seria improvável que uma vez libertado voltaria a Ásia para visitar Filemom e a igreja em Colosso.

 

 

Bom, em contra de essa teoria, a maioria dos teólogos concordam que Paulo estava em Roma pelos seguintes motivos:

 

  •  não existe nenhum informação bíblica de que Paulo foi preso na cidade de Éfeso

 

  • todas As citações dos pais da igreja foram de que Paulo havia escrito essas cartas desde Roma, não há qualquer citação sobre aprisionamento em Éfeso

 

Na verdade, como já disse acima, todas essas discussões não passam de conjecturas porque nos falta informações bíblicas a respeito.

 

Portanto, de acordo com a maioria dos teólogos Paulo estaria preso possivelmente em Roma.

 

 

Qual seria o versículo chave desse livro?

 

O versículo chave desse livro é:

 

“6 para que a comunicação da tua fé seja eficaz, no conhecimento de todo o bem que em vós há, por Cristo Jesus.” Filemom 6

 

 

A quem foi destinada a carta?

 

Existem várias teses ao respeito sobre os destinatários dessa carta e escreverei sobre todas elas:

“1 Paulo, prisioneiro de Jesus Cristo, e o irmão Timóteo, ao amado Filemom, nosso cooperador, 2 e à nossa irmã Áfia, e a Arquipo, nosso companheiro, e à igreja que está em tua casa:”

 

Filemom é a primeira pessoa a quem Paulo se refere na carta, depois Afia e Arquipo.

 

Uma das teses é que a carta foi destinada a Filemom, e outra tese é que a carta foi destinada a Arquipo.

 

A maioria dos intérpretes entendem que Filemom é o destinatário da carta por ser o primeiro a ser citado. Além disso, o fato de que a epístola leva seu nome, se nota que ele era o destinatário principal da carta.

 

Portanto, de acordo com a maioria dos teólogos Filemom seria um homem rico, possuidor de escravos, sendo que um dos seus escravos chamado Onésimo havia fugido. E pelas circunstâncias da vida Onésimo encontrou-se com o apóstolo Paulo e converteu, sendo um grande apoio para o mesmo.

 

Os livros escritos nos primeiros séculos depois da morte de Jesus corroboram para essa teoria, já que em algum deles Filemom é descrito como bispo de Colossos, e morto como mártir no reinado de Nero.

 

O segundo nome citado nessa lista é de uma mulher chamada Afia. Ela não é considerada a destinatária principal da carta, pelo fato de que não existe outra menção na bíblia a respeito da irmã Afia. Por isso existe três teorias sobre essa mulher:

 

  1. Que ela seria mulher de Filemom
  2. Se Arquipo fosse filho de Filemom, ela seria mãe de Arquipo
  3. Que ela seria esposa de Arquipo

 

Bom, não existe provas bíblicas para nenhuma de essas teorias, sendo que todas elas se tratam de suposições.

 

A outra pessoa referida nessa carta e que alguns teólogos o consideram como um destinatário, se chama Arquipo. Esse homem Arquipo é chamado por Paulo de “nosso companheiro de lutas”. Esse termo é usado apenas duas vezes no N.T., em Filemom 2 e em Filipenses 2:25, quando Paulo se refere a Epafrodito. Possivelmente Paulo usa essa palavra “companheiro de lutas” porque Arquipo teria um cargo importante na igreja de Colossos.

 

Agora vejamos as três teorias sobre esse homem chamado Arquipo:

 

  1. Que era filho de Filemom e Afia
  2. Que era o principal líder da igreja em Colossos, e que a igreja reunia em sua casa
  3. Que era o marido de Afia e a igreja se reunia em sua casa

 

A suposição mais plausível é que Arquipo fosse filho de Filemom ou um dos principais líderes na igreja em Colosso, já que Paulo diz que ele recebeu um ministério na obra de Deus, conforme lemos em Colossenses:

 

“ 17 E dizei a Arquipo: Atenta para o ministério que recebeste no Senhor, para que o cumpras.” Colossenses 4:17

 

Eu pessoalmente opino de que o destinatário principal da carta tenha sido Filemom, acompanhando as interpretações da maioria dos teólogos sobre o tema.

 

 

Quem era Onésimo?

 

Onésimo significa “ útil”, ele era um escravo fugitivo. Seu Senhor era Filemom.

 

Onésimo conheceu ao apóstolo Paulo na prisão e converteu. Depois de sua conversão passou a ser um ajudante de Paulo.

“10 Peço-te por meu filho Onésimo, que gerei nas minhas prisões, 11 o qual, noutro tempo, te foi inútil, mas, agora, a ti e a mim, muito útil; eu to tornei a enviar.”

 

Onésimo juntamente com Tíquico foi o portador da carta a Colossenses e Filemom.

“8 o qual vos enviei para o mesmo fim, para que saiba do vosso estado e console o vosso coração, 9 juntamente com Onésimo, amado e fiel irmão, que é dos vossos; eles vos farão saber tudo o que por aqui se passa.” Colossenses 4:8-9

 

Onésimo cometeu algum crime e fugiu. Chegamos a essa conclusão após ler o versículo 18 de Filemom, vejamos:

 

“18 E, se te fez algum dano ou te deve alguma coisa, põe isso na minha conta. “ Filemom 18

 

Não existe na bíblia qualquer explicação de qual crime foi cometido, pelo que sabemos da lei romana, se um escravo tenha cometido um crime ele poderia ser castigado, preso ou crucificado. E a pessoa que hospedasse a um escravo fugitivo poderia ser processada e seria responsabilizada pelos salários desse escravo desde o dia da sua fuga para o Senhor.

 

Portanto, a situação de Paulo era muito delicada, porque ele poderia ser processado a pagar o prejuízo de Filemom, por estar com Onésimo, um escravo fugitivo.

 

Por essa razão o apóstolo Paulo escreve essa carta para suplicar por misericórdia a Filemom, primeiro a que não o castigue, não prenda e não crucifique a Onésimo. Segundo que não cobre a Paulo pelos salários dos meses em que Onésimo fugiu, e terceiro, que Filemom possa dar liberdade a Onésimo para que esse possa servir a Cristo e ajudar ao apóstolo Paulo e a igreja.

 

De todas maneiras Paulo deixa claro a Filemom que está disposto a pagar pelo prejuízo que ele tenha sofrido, mesmo sabendo que Filemom deve a Paulo, mas de todas maneiras apela por sua misericórdia, vejamos:

“17 Assim, pois, se me tens por companheiro, recebe-o como a mim mesmo. 18 E, se te fez algum dano ou te deve alguma coisa, põe isso na minha conta. 19 Eu, Paulo, de minha própria mão o escrevi: Eu o pagarei, para te não dizer que ainda mesmo a ti próprio a mim te deves.” Filemom 17-19

“13 Eu bem o quisera conservar comigo, para que, por ti, me servisse nas prisões do evangelho; 14 mas nada quis fazer sem o teu parecer, para que o teu benefício não fosse como por força, mas voluntário.” Filemom 13-14

 

O livro “ As constituições apostólicas vii46” diz que Onésimo foi Bispo de Beréia, e que sofreu martírio. Mas não sabemos ao certo se esse livro estaria relatando algo real ou inventado, já que esse livro foi considerado apócrifo por possuir heresias. Mas esse livro tem ajudado a muitos historiadores pelo fato de conter muitos relatos sobre a igreja.

 

Alguns eruditos dizem que Onésimo seria o bispo de Éfeso, conforme relatado por Inácio, em sua epístola aos Efésios. Nesse livro Inácio faz referência a Onésimo por 14 vezes, e o reconhece como Bispo de Éfeso. Ademais, essa tradição diz que Onésimo tenha sido o homem que fez uma coletânea dos livros do apóstolo Paulo, a qual vemos hoje no cânon bíblico.

 

Logo, não há como confirmar 100% se Onésimo algum dia se converteu em Bispo de Beréia ou Éfeso, porque não há nenhum relato bíblico a respeito. Todas essas teorias se tratam de suposições, as quais estão fundamentadas em livros escritos no primeiro século depois da morte de Jesus.

 

Informações sobre a cidade de Colossos?

 

Colossos era uma cidade localizada em uma província Romana situada na Ásia, parte sul da antiga Frígia. Atualmente essa área é conhecida como Turquia.

 

Essa cidade ficava no vale do Rio Lico, onde era muito comum a criação de ovelhas para extração de lã. A lã era tosquiada, tingida e vendida. Daí a importância comercial dessa cidade para a região, apesar de que quando Paulo escreve para essa igreja, a cidade de Colossos já estava em declínio devido a vários fatores políticos e geográficos.

 

Para explicar a origem do nome da cidade de Colossos, e para que vcs vejam que até o nome estava ligado com a lã tingida e vendida na cidade, vou transcrever parte do livro “ Colossenses introdução e comentário, autor Ralph P. Martin, Serie Cultura Bíblica, editora Mundo Cristão” , fls.14 :

“ O nome “colossense” era usado para uma cor específica (colossinus) de lã tingida. (Estrabo, Geog, xii.g.16, Plinio, Hist. Nat. Xxi,56)

Portanto, o nome da cidade era na verdade o nome de uma cor, que eles usavam para tingir a lã que vendiam.

Apesar de ser uma cidade famosa e haver chegado a um ápice, outras cidades vizinhas se tornaram mais importantes: Laodicéia, Pérgamo e /Hierapólis.

Laodicéia situada a oeste de Colossos, se tornou sede da administração Romana.

Hierapólis situada ao norte de Colossos era importante porque tinha águas terapêuticas.

Pérgamo teve seu momento de glória depois que os romanos construíram uma estrada que ligava Roma a Pérgamo.

 

 

Propósitos do livro de Filemom?

 

O livro de Filemom foi escrito com o intuito de pedir perdão por um escravo, para que o mesmo recebesse liberdade e pudesse continuar a ajudar o apóstolo Paulo em sua obra missionária.

 

Quais os temas principais do livro de Filemom?

 

Os temas principais do livro são perdão, graça de Deus e igualdade.

 

Com relação a escravatura preciso é esclarecer que o texto bíblico do Velho Testamento levítico 25:45-46 proíbe aos judeus a escravizarem judeus, por serem considerados irmãos.

 

Por tanto, seguindo o mesmo raciocínio, como poderia um cristão escravizar outro cristão, se de acordo com a bíblia somos considerados irmãos em Cristo.

 

De todas maneiras o cristianismo não veio revolucionar o sistema escravista. Todas as passagens que falam sobre escravos e seus senhores na bíblia não fala sobre o fim da escravatura.

 

Conforme vemos em Efésios 6:5, I Timóteo 6:1, colossenses 4:1 e I Pedro 2:18, a bíblia recomenda aos senhores a tratar os escravos com humanidade e aos escravos lhes recomenda obediência. Pode ser um pouco frustrante, mas com o tempo muitos cristãos lutaram por essa causa.

 

 

Estudo realizado após a leitura dos seguintes livros: “ O novo testamento interpretado versículo por versículo, autor R.N. Champlin, editora Hagnos, vol. 5. E também através da leitura do estudo “ Introduccion a La bíblia, Estúdio #51 – El Nuevo Testamento”, autor Stuart Allsop, texto em espanhol, livro “Colossenses e Filemom Introdução e comentário”, autor Ralph P. Martin, editora Vida Nova, serie Cultura bíblica.

https://issuu.com/rogeriocastelo8/docs/colossenses_e_filemom__-_introdu___

 

 

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Emiliana Sábio

 

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Estudo bíblico sobre o livro de Tito

Olá amigos(as),

 

Em continuação as publicações sobre os livros do Novo Testamento, hoje quero compartilhar com vcs o estudo bíblico sobre o livro de Tito. E dessa vez vou aprofundar um pouco mais o estudo com referência aos tópicos que acho mais úteis e interessantes.

 

Quem escreveu o livro de Tito?

 

O autor é Paulo conforme está escrito no próprio livro. Leiamos:

 

“1 Paulo, servo de Deus e apóstolo de Jesus Cristo, segundo a fé dos eleitos de Deus e o conhecimento da verdade, que é segundo a piedade,” Tito 1:1-5

  

As duas epístolas a Timóteo e Tito formam um grupo em comum, porque são muito parecidas em seu estilo, linguagem e temas, as quais são chamadas de : epístolas pastorais.

 

Os teólogos que são contrários a autoria de Paulo discordam de ela pelos seguintes motivos:

 

  • Problema histórico : alguns teólogos pensam que a heresia combatida em esse livro é posterior a época de Paulo
  • Problema eclesiástico: alguns teólogos pensam que a hierarquia eclesiástica desenvolvida em essa epistola é posterior a época de Paulo
  • Problema doutrinário: alguns teólogos pensam que as doutrinas fortes paulinas estão ausentes em essa epístola. Que os temas centrais são práticos e éticos diferentemente das outras epístolas.
  • Problema linguístico: existe um livro chamado “problem of the Pastoral Epistles”, Londres, Oxford University Press, 1921, que aborda o tema de maneira brilhante. Em resumo esse livro nos explica que existem 902 palavras nos livros de 1 e 2 Timóteo e Tito, sendo que 54 são nome próprios (nomes de pessoas). 306 são palavras que não se encontram em nenhum outro escrito atribuído a Paulo. 542 são palavras que aparecem em outros livros atribuídos a Paulo. As palavras dessas três epístolas que não se encontram nos escritos do Novo Testamento, também não se parecem com os escritos dos pais da igreja, mas, possuem muita semelhança com escritores não cristãos da primeira metade do século II D.C., como Epicteto, Diom Crisostomo, Dioscordes, Pulatarco, Ariano,Marco Aurelio. Por tanto, alguns teólogos pensam que essas epístolas não foram escritas por Paulo por possuírem um vocabulário grego posterior ao da sua época.
  • Problema comparativo: problemas de datas quando se compara as cartas a Timóteo e Tito com o livro de Atos

 

Porque então a grande maioria crê que o apóstolo Paulo é o escritor dessas três epístolas?

 

Porque essas três epístolas eram consideradas como sendo de autoria paulina, desde remota época quando faziam parte do cânon. Alguns estudiosos creem que Clemente copiou em suas epístolas parte de esses três livros. Como o livro de Clemente foi publicado em 95 DC, se supõe que as três epistolas paulinas já circulavam na igreja primitiva.

No ano de 140 DC essas três epístolas (1 e 2 Timóteo e Tito) foram incorporadas na versão siríaca e latina da bíblia.

Ademais existem várias semelhanças entre essas três epístolas e os escritos de Policarpo, o que significa sua existência anterior aos pais da igreja.

 

Em que data foi escrito o livro de Tito?

 

O livro foi escrito possivelmente nos anos de 63-65  D.C.

Se trabalhamos como detetives, e analisarmos as próprias epístolas veremos que existem algumas pistas que nos indicam de onde Paulo poderia haver escrito essas 3 cartas pastorais. Bom, se analisarmos as epístolas observamos o seguinte:

 

“1 Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, segundo o mandado de Deus, nosso Salvador, e do Senhor Jesus Cristo, esperança nossa, 2 a Timóteo, meu verdadeiro filho na fé: graça, misericórdia e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e da de Cristo Jesus, nosso Senhor. 3 Como te roguei, quando parti para a Macedônia, que ficasses em Éfeso, para advertires a alguns que não ensinem outra doutrina,” I Timóteo 1:1-3

 

Após a leitura de 1 Timóteo 1:1-3 acima, podemos observar que Paulo esteve recentemente perto de Éfeso. Como aqui Paulo disse que partiu para Macedônia, se supõe que tenha ido para a cidade de Filipos. Então, se supõe que Paulo tenha escrito 1 Timóteo desde a cidade de Filipos.

 

Se lemos Tito 1:1-5 , observamos que Paulo havia estado na ilha de Creta com Tito:

 

“1 Paulo, servo de Deus e apóstolo de Jesus Cristo, segundo a fé dos eleitos de Deus e o conhecimento da verdade, que é segundo a piedade, 2 em esperança da vida eterna, a qual Deus, que não pode mentir, prometeu antes dos tempos dos séculos, 3 mas, a seu tempo, manifestou a sua palavra pela pregação que me foi confiada segundo o mandamento de Deus, nosso Salvador, 4 a Tito, meu verdadeiro filho, segundo a fé comum: graça, misericórdia e paz, da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador.5 Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda restam e, de cidade em cidade, estabelecesses presbíteros, como já te mandei:” Tito 1:1-5

 

E se lemos Tito 3:12 observamos que Paulo pediu a Tito viajar até a cidade de Nicópolis para encontrar-se com ele:

“12 Quando te enviar Ártemas ou Tíquico, procura vir ter comigo a Nicópolis; porque deliberei invernar ali.” Tito 3:12

 

Então, lendo essas três passagens bíblicas, se supõe que Paulo foi a Éfeso, Filipos (Macedônia), Creta e resolveu passar o inverno em Nicópolis.

 

Nicópolis era um nome muito comum, haviam várias cidades com esse nome na Grécia. Esse nome significa cidade da vitória. Por isso, qualquer cidade que tivesse alguma vitória poderia ser chamada Nicópolis.

 

Se supõe que a Nicópolis que Paulo escreve estaria localizada na Grécia continental ao sul de Corfu, no Epiro.

 

Em Nicópolis se supõe que Paulo voltaria a ser preso novamente e levado a Roma, porque a carta de 2 Timóteo nos deixa claro que Paulo já estava passando pelo julgamento final em Roma conforme lemos em 2 Timóteo 4:16-18

“16 Ninguém me assistiu na minha primeira defesa; antes, todos me desampararam. Que isto lhes não seja imputado. 17 Mas o Senhor assistiu-me e fortaleceu-me, para que, por mim, fosse cumprida a pregação e todos os gentios a ouvissem; e fiquei livre da boca do leão. 18 E o Senhor me livrará de toda má obra e guardar-me-á para o seu Reino celestial; a quem seja glória para todo o sempre. Amém!” 2 Timóteo 4:16-18

 

Então, provavelmente essas 3 cartas foram escritas nos últimos anos da vida de Paulo, e que 2 Timóteo tenha sido sua última carta, comparado com as outras.

 

Em que contexto histórico o livro de Tito foi escrito?

 

O livro foi escrito quando a igreja estava em crescimento e expansão, e o apóstolo Paulo estava na Macedônia, durante a sua quarta viagem missionária.

 

 

Qual seria o versículo chave desse livro?

 

O versículo chave desse livro é:

 

“5 Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda restam e, de cidade em cidade, estabelecesses presbíteros, como já te mandei:” Tito 1:5

 

 

A quem foram dirigidas as cartas pastorais?

 

As cartas pastorais foram dirigidas a Timóteo e a Tito, vejamos:

 

“1 Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, segundo o mandado de Deus, nosso Salvador, e do Senhor Jesus Cristo, esperança nossa, 2 a Timóteo, meu verdadeiro filho na fé: graça, misericórdia e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e da de Cristo Jesus, nosso Senhor.”1 Timóteo 1:1-2

“1 Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, segundo a promessa da vida que está em Cristo Jesus, 2 a Timóteo, meu amado filho: graça, misericórdia e paz, da parte de Deus Pai, e da de Cristo Jesus, Senhor nosso.” 2 Timóteo 1:1-2 

“1 Paulo, servo de Deus e apóstolo de Jesus Cristo, segundo a fé dos eleitos de Deus e o conhecimento da verdade, que é segundo a piedade, 2 em esperança da vida eterna, a qual Deus, que não pode mentir, prometeu antes dos tempos dos séculos, 3 mas, a seu tempo, manifestou a sua palavra pela pregação que me foi confiada segundo o mandamento de Deus, nosso Salvador, 4 a Tito, meu verdadeiro filho, segundo a fé comum: graça, misericórdia e paz, da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador.” Tito 1:1-4

 

 

Hoje vamos estudar quem é Tito?

 

A primeira vez que Tito é mencionado na bíblia é em Gálatas 2:1-3

 

“2 Depois, passados catorze anos, subi outra vez a Jerusalém com Barnabé, levando também comigo Tito. 2 E subi por uma revelação e lhes expus o evangelho que prego entre os gentios e particularmente aos que estavam em estima, para que de maneira alguma não corresse ou não tivesse corrido em vão. 3 Mas nem ainda Tito, que estava comigo, sendo grego, foi constrangido a circuncidar-se.” Gálatas 2:1-3

 

Aqui Paulo nos diz que Tito é grego, e que não foi circuncidado. Além disso, Paulo deixa claro que Tito o estava acompanhando em uma viagem a Jerusalém para visitar outros apóstolos.

 

Se supõe que Paulo fez essa viagem a Jerusalém, para participar do primeiro Concilio da Igreja, registrado no livro de Atos 15.

 

Nessa reunião ficou decidido que não era necessário para os novos convertidos gentios ao cristianismo serem submetidos a lei mosaica. Se nota que Tito uniu-se a Pedro em um momento clave do seu ministério.

 

Paulo confiava tanto em Tito que o enviou a Coríntios para ajudar essa igreja a resolver seus problemas, e depois deveriam encontrar-se em Trôade, mas não foi possível. E afinal, Paulo e Tito se reencontram na Macedônia:

 

“12 Ora, quando cheguei a Trôade para pregar o evangelho de Cristo e abrindo-se-me uma porta no Senhor, 13 não tive descanso no meu espírito, porque não achei ali meu irmão Tito; mas, despedindo-me deles, parti para a Macedônia.” 2 Coríntios 2:12-13

 

“5 Porque, mesmo quando chegamos à Macedônia, a nossa carne não teve repouso algum; antes, em tudo fomos atribulados: por fora combates, temores por dentro. 6 Mas Deus, que consola os abatidos, nos consolou com a vinda de Tito; 7 e não somente com a sua vinda, mas também pela consolação com que foi consolado de vós, contando-nos as vossas saudades, o vosso choro, o vosso zelo por mim, de maneira que muito me regozijei.” 2 Coríntios 7:5-7

 

Possivelmente Tito foi quem levou a primeira e segunda carta de Coríntios. Justamente porque nessa Carta Paulo nos conta que iria enviar Tito novamente, para buscar uma oferta.

 

“6 de maneira que exortamos a Tito que, assim como antes tinha começado, assim também acabe essa graça entre vós.” 2 Coríntios 8:6

“16 Mas graças a Deus, que pôs a mesma solicitude por vós no coração de Tito; 17 pois ele aceitou a exortação e, muito diligente, partiu voluntariamente para vós. 18 E com ele enviamos aquele irmão cujo louvor no evangelho está espalhado em todas as igrejas.” 2 Coríntios 8:16-18

 

Está claro que Tito era um homem de confiança de Paulo, porque além de ser portador de suas cartas, também foi assignado para transportar o dinheiro das ofertas.  Paulo quando escreve a respeito de Tito diz claramente que o mesmo é seu companheiro e colaborador, vejamos:

“23 Quanto a Tito, é meu companheiro e cooperador para convosco; quanto a nossos irmãos, são embaixadores das igrejas e glória de Cristo.” 2 Coríntios 8:23

 

O termo colaborador em grego significa que são duas pessoas do mesmo nível trabalhando juntas. Portanto, Paulo diz que Tito é seu representante e possui a mesma autoridade que ele, como apóstolo.

 

Paulo também cita a Tito como um filho na fé, tão grande era seu afeto e consideração por Tito, vejamos:

 

“4 a Tito, meu verdadeiro filho, segundo a fé comum: graça, misericórdia e paz, da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador.”  Tito 1:4

Ao ler esse texto também se pode concluir que Tito recebeu a Jesus como Salvador através da vida de Paulo, e desde então o estaria acompanhando em suas viagens missionárias.

 

Depois do trabalho de Tito em organizar as igrejas em Corinto, agora, 8-9 anos depois Paulo viaja com Tito a ilha de Creta e o deixa a cargo dessa região.

 

Se vc está pensando que isso seria algum tipo de promoção para Tito, vc está enganado. A igreja de Corinto tinha muitos problemas com imoralidade, doutrinas falsas e outros. Mas a igreja de Creta não perdia para nada. Vejamos o tipo de gente com quem Tito deveria trabalhar:

 

“10 Porque há muitos desordenados, faladores, vãos e enganadores, principalmente os da circuncisão, 11 aos quais convém tapar a boca; homens que transtornam casas inteiras, ensinando o que não convém, por torpe ganância. 12 Um deles, seu próprio profeta, disse: Os cretenses são sempre mentirosos, bestas ruins, ventres preguiçosos. 13 Este testemunho é verdadeiro. Portanto, repreende-os severamente, para que sejam sãos na fé, 14 não dando ouvidos às fábulas judaicas, nem aos mandamentos de homens que se desviam da verdade. 15 Todas as coisas são puras para os puros, mas nada é puro para os contaminados e infiéis; antes, o seu entendimento e consciência estão contaminados. 16 Confessam que conhecem a Deus, mas negam-no com as obras, sendo abomináveis, e desobedientes, e reprovados para toda boa obra.” Tito 1:10-16

 

Quero esclarecer que nesse texto o apóstolo Paulo cita um profeta cretense. Se supõe que esse profeta se chama Epimenides, um poeta filosofo do século VI, A.C., o qual, escreveu um texto sobre os cretenses chamando-os de mentirosos. Esse estigma foi imputado aos cretenses, porque os mesmos diziam que tinham o túmulo de Zeus em sua ilha, enquanto, que todos os gregos pensavam que Zeus, o seu principal deus, seguia vivo.

 

O fato de que os cretenses haviam espalhado a notícia de que Zeus estava morto e enterrado na ilha, era considerado uma grande mentira pelos gregos. Por isso, Epimenides estigmatizou os cretenses de mentirosos.

 

Bom, muita gente diz que a frase desse filosofo grego é um paradoxo. Pois se ele é um cretense, ele também seria um mentiroso. Mas em realidade, Epimenedes como bom poeta que era estava em realidade fazendo uso de uma técnica literária chamada hipérbole. Epimenedes fez uma declaração exagerada para uma argumentação.

 

Paulo cita Epimenedes por duas vezes, aqui no livro de Tito e no livro de Atos 17. De acordo com a mitologia grega houve uma praga na cidade de Atenas que matou muitas pessoas. E os cidadãos de Atenas decidiram chamar a Epimenedes, porque sabiam que ele adorava um único Deus. Então, dizem que Epimenedes colocou duas ovelhas no areópago, as quais caminharam até um lugar onde não havia nenhuma adoração, e então ai construíram um altar ao Deus desconhecido (Atos 17:23), e depois disso, se acabou a praga na cidade de Atenas.

 

Bom, voltemos então a análise sobre a igreja em Creta. De acordo com Paulo a igreja era constituída pelas seguintes pessoas: desordenados, faladores, vãos e enganadores, homens que ensinam por torpe ganancia, mentirosos, bestas ruins, ventres preguiçosos, abomináveis, desobediente e reprovados para toda boa obra.

 

Meu Deus, que Pastor gostaria de começar uma obra em uma igreja assim.

 

Devido a dificuldade que Tito enfrentaria nessa região, Paulo lhe dá autoridade para nomear anciãos, bispos, para que pudessem ajudar a Tito nessa missão.

“5 Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda restam e, de cidade em cidade, estabelecesses presbíteros, como já te mandei: 6 aquele que for irrepreensível, marido de uma mulher, que tenha filhos fiéis, que não possam ser acusados de dissolução nem são desobedientes. 7 Porque convém que o bispo seja irrepreensível como despenseiro da casa de Deus, não soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobiçoso de torpe ganância; 8 mas dado à hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, santo, temperante, 9 retendo firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a sã doutrina como para convencer os contradizentes.” Tito 1:5-9

 

Se nota que estas instruções haviam sido dadas a Tito pessoalmente, e que essa carta seria uma recapitulação, conforme lemos:

“5 Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda restam e(….)”  Tito 1:5

 

Colocar em boa ordem as coisas que ainda restam….. Essa frase sugere que Paulo e Tito já haviam estado em Creta antes, e que a igreja estava em uma condição bastante desorganizada. E por isso, Paulo escreve essa carta para recapitular as instruções a Tito, de maneira que tanto Tito como a igreja local soubessem de maneira pública que Paulo tinha Tito como seu representante, e como ele levaria a cabo sua missão na ilha.

 

Pablo tinha tanta fé de que Tito faria um grande trabalho em Creta que marcou um encontro para os dois na cidade de Nicópolis.

“12 Quando te enviar Ártemas ou Tíquico, procura vir ter comigo a Nicópolis; porque deliberei invernar ali.” Tito 3:12

 

 

Se supõe que Pablo tenha sido aprisionado em Nicópolis e levado cativo a Roma. Em Roma Paulo é julgado e escreve sua última carta a Timóteo.

 

A última notícia que temos de Tito na bíblia está na carta escrita por Paulo em 2 Timóteo 4:9-11.

“9 Procura vir ter comigo depressa. 10 Porque Demas me desamparou, amando o presente século, e foi para Tessalônica; Crescente, para a Galácia, Tito, para a Dalmácia. 11 Só Lucas está comigo. Toma Marcos e traze-o contigo, porque me é muito útil para o ministério.” 2 Timóteo 4:9-11

 

Aqui seguramente Paulo avisa a Timóteo que enviou a Tito a uma nova missão na região da Dalmácia (Iugoslávia). Portanto, se nota que Tito era um tremendo homem de Deus, que sabia muito bem levantar igrejas.

 

 

Informações sobre a ilha de Creta.

 

A ilha de Creta fica localizada no Mar Mediterrâneo, ao sul do mar Egeu.

 

É a quinta maior ilha do Mar Mediterrâneo, e a mais povoada. Possui 8.336km de área territorial e cerca de 650 mil habitantes.

 

Creta possui um litoral lindíssimo, sendo uma ilha muito popular para os turistas europeus.

 

Essa ilha possui um conjunto de montanhas que atravessa a ilha de oeste a leste (horizontalmente). Ao centro está a montanha Idi, a oeste a montanha branca, e a leste a montanha Dikti. Em virtude das montanhas existem muitas planícies férteis na ilha, cavernas e lugares paradisíacos.

 

Historicamente a ilha é conhecida por grandes e importantes descobertas arqueológicas. De acordo com o arqueólogo Sir Arthur Evans, essa ilha é habitada desde a idade do Bronze, por uma civilização chamada minoica. E depois foi colonizada pelos gregos, fazendo parte da Grécia.

 

Essa ilha é citada no Novo Testamento no livro de Atos:

 

O livro de Atos nos conta que haviam habitantes da ilha de Creta no dia que aconteceu o Pentecostes.

 

“11 e cretenses, e árabes, todos os temos ouvido em nossas próprias línguas falar das grandezas de Deus.” Atos 2:11

 

O livro de Atos também nos conta que o apóstolo Paulo fez uma parada na ilha de Creta quando de sua viagem a Roma.

“7 E, como por muitos dias navegássemos vagarosamente, havendo chegado apenas defronte de Cnido, não nos permitindo o vento ir mais adiante, navegamos abaixo de Creta, junto de Salmona. 8 E, costeando-a dificilmente, chegamos a um lugar chamado Bons Portos, perto do qual estava a cidade de Laseia. 9 Passado muito tempo, e sendo já perigosa a navegação, pois também o jejum já tinha passado, Paulo os admoestava, 10 dizendo-lhes: Varões, vejo que a navegação há de ser incômoda e com muito dano, não só para o navio e a carga, mas também para a nossa vida. 11 Mas o centurião cria mais no piloto e no mestre do que no que dizia Paulo. 12 E, como aquele porto não era cômodo para invernar, os mais deles foram de parecer que se partisse dali para ver se podiam chegar a Fenice, que é um porto de Creta que olha para a banda do vento da África e do Coro, e invernar ali.13 E, soprando o vento sul brandamente, lhes pareceu terem já o que desejavam, e, fazendo-se de vela, foram de muito perto costeando Creta. 14 Mas, não muito depois, deu nela um pé de vento, chamado Euroaquilão. 15 E, sendo o navio arrebatado e não podendo navegar contra o vento, dando de mão a tudo, nos deixamos ir à toa. 16 E, correndo abaixo de uma pequena ilha chamada Cauda, apenas pudemos ganhar o batel. 17 E, levado este para cima, usaram de todos os meios, cingindo o navio; e, temendo darem à costa na Sirte, amainadas as velas, assim foram à toa. 18 Andando nós agitados por uma veemente tempestade, no dia seguinte, aliviaram o navio. 19 E, ao terceiro dia, nós mesmos, com as próprias mãos, lançamos ao mar a armação do navio. 20 E, não aparecendo, havia já muitos dias, nem sol nem estrelas, e caindo sobre nós uma não pequena tempestade, fugiu-nos toda a esperança de nos salvarmos. 21 Havendo já muito que se não comia, então, Paulo, pondo-se em pé no meio deles, disse: Fora, na verdade, razoável, ó varões, ter-me ouvido a mim e não partir de Creta, e assim evitariam este incômodo e esta perdição.” Atos 27:7-21

 

O livro de Atos nos comenta sobre a cidade de Bons Portos e a cidade de Laseia. Mas de acordo com a Odisseia de Homero, e nos escritos de Plínio, Creta possuía mais de 90 cidades, naquela época.

 

Não se sabe ao certo o número de cidades que havia na ilha, mas de acordo com o texto bíblico do livro de Tito já havia na ilha várias igrejas cristãs.

 

Se supõe que essas igrejas foram formadas pelos cretenses que participaram do dia de Pentecostes em Jerusalém, e que ao voltarem a Creta começaram a pregar o evangelho e constituir igrejas.

 

De todas maneiras, o texto deixa claro que o maior evangelizador nessa ilha foi o apóstolo Paulo.

 

Agora Tito tem uma missão de ajudar a essas igrejas a viverem um cristianismo autêntico.

 

 

Propósitos e temas principais do livro.

 

Para ler sobre os propósitos e temas principais favor ler o estudo bíblico sobre o livro de 1 Timóteo, onde os propósitos e temas estão escritos em detalhes.

 

Paulo escreve essa epístola com o propósito de entregar a Tito autoridade como líder da região de Creta. Além disso, Paulo entrega instruções referente a fé cristã e a conduta cristã.

 

Paulo ensina a Tito a combater a oposição herética, com inúmeras advertências e conselhos referente aos falsos profetas.

 

 

 

Quais os temas principais do livro de Tito?

 

Ademais dos tópicos já explicados acima e no estudo bíblico sobre 1 Timóteo, podemos dizer que os temas principais dessa carta seriam:

 

  • Conselhos de um pastor experiente a um pastor jovem

“1 Paulo, servo de Deus e apóstolo de Jesus Cristo, segundo a fé dos eleitos de Deus e o conhecimento da verdade, que é segundo a piedade, (….) , 4 a Tito, meu verdadeiro filho, segundo a fé comum: graça, misericórdia e paz, da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador.” Tito 1:1 y 4

 

“9 Mas não entres em questões loucas, genealogias e contendas e nos debates acerca da lei; porque são coisas inúteis e vãs. 10 Ao homem herege, depois de uma e outra admoestação, evita-o, 11 sabendo que esse tal está pervertido e peca, estando já em si mesmo condenado.” Tito 3:9-11

 

“5 Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda restam e, de cidade em cidade, estabelecesses presbíteros, como já te mandei: 6 aquele que for irrepreensível, marido de uma mulher, que tenha filhos fiéis, que não possam ser acusados de dissolução nem são desobedientes. 7 Porque convém que o bispo seja irrepreensível como despenseiro da casa de Deus, não soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobiçoso de torpe ganância; 8 mas dado à hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, santo, temperante, 9 retendo firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a sã doutrina como para convencer os contradizentes.”  Tito 1:5-9

 

  • Tito deveria ensinar o que é correto, usando as doutrinas básicas do evangelho

 

“1 Tu, porém, fala o que convém à sã doutrina. 2 Os velhos que sejam sóbrios, graves, prudentes, sãos na fé, no amor e na paciência.” Tito 2:1-2

 

 

“11 Porque a graça de Deus se há manifestado, trazendo salvação a todos os homens, 12 ensinando-nos que, renunciando à impiedade e às concupiscências mundanas, vivamos neste presente século sóbria, justa e piamente, 13 aguardando a bem-aventurada esperança e o aparecimento da glória do grande Deus e nosso Senhor Jesus Cristo, 14 o qual se deu a si mesmo por nós, para nos remir de toda iniquidade e purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras.15 Fala disto, e exorta, e repreende com toda a autoridade. Ninguém te despreze.” Tito 2:11-15

 

  • Nomeação de obreiros

 

Sabemos que a igreja primitiva possuía uma estrutura bastante simples. Entretanto, quando Paulo escreveu as epístolas pastorais se supõe que algum nível de organização eclesiástica estava surgindo na igreja primitiva.

Bom, preciso é ressaltar que se qualquer membro da igreja tivesse autoridade para se auto nomear como bem entendesse para um cargo, a igreja seria um desastre total.

Desde a Ascenção de Jesus e o dia de Pentecostes a igreja começou a consagrar alguns homens para determinados ministérios na igreja.

A primeira votação foi para escolher um apóstolo que pudesse substituir o traidor Judas, vejamos:

 

“21 É necessário, pois, que, dos varões que conviveram conosco todo o tempo em que o Senhor Jesus entrou e saiu dentre nós, 22 começando desde o batismo de João até ao dia em que dentre nós foi recebido em cima, um deles se faça conosco testemunha da sua ressurreição. 23 E apresentaram dois: José, chamado Barsabás, que tinha por sobrenome o Justo, e Matias. 24 E, orando, disseram: Tu, Senhor, conhecedor do coração de todos, mostra qual destes dois tens escolhido, 25 para que tome parte neste ministério e apostolado, de que Judas se desviou, para ir para o seu próprio lugar. 26 E, lançando-lhes sortes, caiu a sorte sobre Matias. E, por voto comum, foi contado com os onze apóstolos.” Atos 1:21-26

 

Eu escrevi um post sobre os dons espirituais, o qual possui informações detalhadas sobre apóstolos. Para ler o estudo bíblico clique aqui

 

Depois disso, melhor dizendo, depois do derramamento do Espirito Santo, a igreja começou a crescer e no capítulo 6 de Atos foram nomeados 7 diáconos, vejamos:

 

“6 Ora, naqueles dias, crescendo o número dos discípulos, houve uma murmuração dos gregos contra os hebreus, porque as suas viúvas eram desprezadas no ministério cotidiano. 2 E os doze, convocando a multidão dos discípulos, disseram: Não é razoável que nós deixemos a palavra de Deus e sirvamos às mesas. 3 Escolhei, pois, irmãos, dentre vós, sete varões de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negócio. 4 Mas nós perseveraremos na oração e no ministério da palavra. 5 E este parecer contentou a toda a multidão, e elegeram Estêvão, homem cheio de fé e do Espírito Santo, e Filipe, e Prócoro, e Nicanor, e Timão, e Pármenas e Nicolau, prosélito de Antioquia; 6 e os apresentaram ante os apóstolos, e estes, orando, lhes impuseram as mãos. 7 E crescia a palavra de Deus, e em Jerusalém se multiplicava muito o número dos discípulos, e grande parte dos sacerdotes obedecia à fé.” Atos 6:1-7

 

 

Antes de analisar o texto em si, acho importante esclarecer que muitos teólogos têm entendido que a igreja primitiva copiou algumas práticas judaicas da época.

 

Sabemos que depois do cativeiro dos judeus pelos babilônios, com a destruição do templo, houve uma mudança na forma judia de adoração. Como já não havia templo, não se poderia realizar sacrifícios e o povo judeu buscou novas formas de organização para manter a lei e a tradição viva.

 

Uma das formas que os judeus criaram para resolver esse problema foi a criação das sinagogas.

 

Cada sinagoga contava com um presidente (ancião) e 3 diáconos. Esse ancião fazia parte do sinédrio judeu, eram membros não-legais desse concílio. Então, os anciãos faziam parte do sinédrio juntamente com os escribas e os sumo-sacerdote.

 

Por isso, existe a possibilidade de acordo com alguns teólogos, de que alguns nomes dos cargos na igreja primitiva foram copiados da prática judaica.

 

Aqui no capítulo 6 do livro de Atos a igreja cresceu e para resolver o problema eles decidiram eleger 7 diáconos, que deveriam servir as mesas, enquanto os apóstolos se dedicavam a ministrar a palavra. Se lemos os requisitos para a eleição dos diáconos, e os capítulos posteriores, vemos que esse cargo era algo único na igreja, visto que os diáconos consagrados nesses dias também pregavam a palavra e evangelizavam.

 

Bom, apesar do cargo de diácono do capítulo 6 de Atos ser algo único no início da igreja, veja que essa foi uma nomeação realizada totalmente orientada pelo Espírito Santo de Deus, porque já se havia passado o dia de Pentecostes.

 

Podemos aprender algumas coisas básicas sobre a maneira como foi feita a eleição dos obreiros da casa de Deus:

 

  • Eleição

 

Fica claro que a congregação (irmãos) tiveram a liberdade de escolher alguns irmãos para fazer essa obra.

 

“3 Escolhei, pois, irmãos, dentre vós, sete varões de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negócio”

 

  • Lista de requisitos para os futuros escolhidos

 

Os escolhidos pelos irmãos deveriam possuir as seguintes qualidades:

 

  1. Ter boa reputação
  2. Cheio do Espirito Santo
  3. Cheio de Sabedoria

“3 Escolhei, pois, irmãos, dentre vós, sete varões de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negócio”

 

  • Apresentação aos apóstolos

 

Os nomes dos sete diáconos escolhidos foram apresentados aos apóstolos, os quais concordaram com a escolha.

 

“E este parecer contentou a toda a multidão, e elegeram Estêvão, homem cheio de fé e do Espírito Santo, e Filipe, e Prócoro, e Nicanor, e Timão, e Pármenas e Nicolau, prosélito de Antioquia; 6 e os apresentaram ante os apóstolos, e estes, orando, lhes impuseram as mãos.”

 

  • Consagração dos diáconos com imposição de mão

 

Os apóstolos oraram e também impuseram as mãos a esses sete homens e os mesmos foram consagrados a diáconos.

 

“E este parecer contentou a toda a multidão, e elegeram Estêvão, homem cheio de fé e do Espírito Santo, e Filipe, e Prócoro, e Nicanor, e Timão, e Pármenas e Nicolau, prosélito de Antioquia; 6 e os apresentaram ante os apóstolos, e estes, orando, lhes impuseram as mãos.”

 

A imposição de mãos é um rito judaico conforme encontramos nos seguintes versículos do Velho Testamento: Números 27:20-23,  Números 27:18, Números 8:10, Deuteronômio 34:9

 

“10 Farás, pois, chegar os levitas perante o Senhor; e os filhos de Israel porão as suas mãos sobre os levitas.” Números 8:10

“20 e põe sobre ele da tua glória, para que lhe obedeça toda a congregação dos filhos de Israel. 21 E se porá perante Eleazar, o sacerdote, o qual por ele consultará, segundo o juízo de Urim, perante o Senhor; conforme o seu dito, sairão; e, conforme o seu dito, entrarão, ele, e todos os filhos de Israel com ele, e toda a congregação. 22 E fez Moisés como o Senhor lhe ordenara; porque tomou a Josué e apresentou-o perante Eleazar, o sacerdote, e perante toda a congregação; 23 e sobre ele pôs as mãos e lhe deu mandamentos, como o Senhor ordenara pela mão de Moisés.” Números 27:20-23 

“18 Então, disse o Senhor a Moisés: Toma para ti a Josué, filho de Num, homem em quem há o Espírito, e põe a tua mão sobre ele.” Números 27:18

“9 E Josué, filho de Num, foi cheio do espírito de sabedoria, porquanto Moisés tinha posto sobre ele as suas mãos; assim, os filhos de Israel lhe deram ouvidos e fizeram como o Senhor ordenara a Moisés.” Deuteronômio 34:9

 

A consagração com imposição de mãos foi uma prática agregada pela igreja primitiva. Foi usado para a consagração dos diáconos em atos 6, Paulo e Barnabé foram comissionados para uma viagem missionaria através de imposição de mãos, foi utilizada para consagração de anciãos e Timóteo também foi consagrado através de imposição de mãos. Confira em tua bíblia:

“30 O que eles com efeito fizeram, enviando-o aos anciãos por mão de Barnabé e de Saulo.” Atos 11:30

“13 Na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber: Barnabé, e Simeão, chamado Níger, e Lúcio, cireneu, e Manaém, que fora criado com Herodes, o tetrarca, e Saulo. 2 E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Espírito Santo: Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. 3 Então, jejuando, e orando, e pondo sobre eles as mãos, os despediram.”  Atos 13:1-3

“14 Não desprezes o dom que há em ti, o qual te foi dado por profecia, com a imposição das mãos do presbitério.” 1 Timóteo 4:14

 

 

O Texto de Atos 13 transcrito acima nos ensina que quando Paulo e Barnabé foram comissionados, além da oração os irmãos da igreja de Antioquia também fizeram jejum antes da imposição de mãos. A prática do jejum além de ser parte da adoração judaica, também foi altamente praticado por Jesus e pela igreja primitiva.

 

Existe outro versículo no livro de Atos que nos ensina algo semelhante, confira Atos 14:23

“23 E, havendo-lhes por comum consentimento eleito anciãos em cada igreja, orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido.” Atos 14:23

 

Bom, nesse versículo vemos que antes da consagração dos obreiros com imposição de mãos, seria necessário oração e jejum.

Portanto, analisando todos os versículos que transcrevemos aqui, podemos concluir que a igreja primitiva começou consagrando diáconos, missionários, e depois anciãos.

A palavra ancião (presbítero) aparece por primeira vez em Atos 11:30, vejamos:

“30 O que eles com efeito fizeram, enviando-o aos anciãos por mão de Barnabé e de Saulo.” Atos 11:30

 

Essa é a primeira vez que essa palavra é usada para indicar um líder cristão. Originalmente como já escrevi acima os anciãos lideravam as igrejas em Jerusalém que se reuniam nas casas particulares, já que, todavia, não existia um templo para os cristãos reunirem-se. É bem possível que os anciãos ao princípio tivessem as mesmas prerrogativas dos presidentes de sinagoga.

 

Vemos que a popularidade dos anciãos (presbíteros) era tão grande, que os mesmos participaram do primeiro concílio da igreja cristã.

 

Se lemos atentamente o capítulo 15 do livro de Atos podemos concluir que para a realização do primeiro concílio da igreja, foi chamado para participar os apóstolos e os anciãos. Portanto, se nota que já nesse tempo os anciãos possuíam uma posição valorizada na igreja, tal qual os apóstolos, e que a decisão procedeu dos mesmos, vejamos:

 

“4 Quando chegaram a Jerusalém, foram recebidos pela igreja e pelos apóstolos e anciãos e lhes anunciaram quão grandes coisas Deus tinha feito com eles. 5 Alguns, porém, da seita dos fariseus que tinham crido se levantaram, dizendo que era mister circuncidá-los e mandar-lhes que guardassem a lei de Moisés. 6 Congregaram-se, pois, os apóstolos e os anciãos para considerar este assunto. 7 E, havendo grande contenda, levantou-se Pedro e disse-lhes: Varões irmãos, bem sabeis que já há muito tempo Deus me elegeu dentre vós, para que os gentios ouvissem da minha boca a palavra do evangelho e cressem. 8 E Deus, que conhece os corações, lhes deu testemunho, dando-lhes o Espírito Santo, assim como também a nós; 9 e não fez diferença alguma entre eles e nós, purificando o seu coração pela fé. 10 Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discípulos um jugo que nem nossos pais nem nós podemos suportar? 11 Mas cremos que seremos salvos pela graça do Senhor Jesus Cristo, como eles também. 12 Então, toda a multidão se calou e escutava a Barnabé e a Paulo, que contavam quão grandes sinais e prodígios Deus havia feito por meio deles entre os gentios. 13 E, havendo-se eles calado, tomou Tiago a palavra, dizendo: Varões irmãos, ouvi-me. 14 Simão relatou como, primeiramente, Deus visitou os gentios, para tomar deles um povo para o seu nome. 15 E com isto concordam as palavras dos profetas, como está escrito: 16 Depois disto, voltarei e reedificarei o tabernáculo de Davi, que está caído; levantá-lo-ei das suas ruínas e tornarei a edificá-lo. 17 Para que o resto dos homens busque ao Senhor, e também todos os gentios sobre os quais o meu nome é invocado, diz o Senhor, que faz todas estas coisas 18 que são conhecidas desde toda a eternidade. 19 Pelo que julgo que não se deve perturbar aqueles, dentre os gentios, que se convertem a Deus, 20 mas escrever-lhes que se abstenham das contaminações dos ídolos, da prostituição, do que é sufocado e do sangue. 21 Porque Moisés, desde os tempos antigos, tem em cada cidade quem o pregue e, cada sábado, é lido nas sinagogas. 22 Então, pareceu bem aos apóstolos e aos anciãos, com toda a igreja, eleger varões dentre eles e enviá-los com Paulo e Barnabé a Antioquia, a saber: Judas, chamado Barsabás, e Silas, varões distintos entre os irmãos. 23 E por intermédio deles escreveram o seguinte: Os apóstolos, e os anciãos, e os irmãos, aos irmãos dentre os gentios que estão em Antioquia, Síria e Cilícia, saúde. 24 Porquanto ouvimos que alguns que saíram dentre nós vos perturbaram com palavras e transtornaram a vossa alma (não lhes tendo nós dado mandamento), 25 pareceu-nos bem, reunidos concordemente, eleger alguns varões e enviá-los com os nossos amados Barnabé e Paulo, 26 homens que já expuseram a vida pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo. 27 Enviamos, portanto, Judas e Silas, os quais de boca vos anunciarão também o mesmo. 28 Na verdade, pareceu bem ao Espírito Santo e a nós não vos impor mais encargo algum, senão estas coisas necessárias: 29 Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos ídolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da fornicação; destas coisas fareis bem se vos guardardes. Bem vos vá. 30 Tendo-se eles, então, despedido, partiram para Antioquia e, ajuntando a multidão, entregaram a carta.” Atos 15:4-30

 

 

No capítulo 20 do livro de atos vemos que o autor usa a palavra anciãos e bispos para indicar a mesma classe de líderes religiosos. 

“17 De Mileto, mandou a Éfeso chamar os anciãos da igreja.” Atos 20:17

“28 Olhai, pois, por vós e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue.” Atos 20:28

 

Portanto, se supõe que a princípio a igreja primitiva usava a palavra anciãos e bispos equivalentemente, sem qualquer diferença entre os cargos.

 

Se nota que com o desenvolvimento e crescimento da igreja foi necessária uma melhor organização da igreja, e por isso, as cartas pastorais são importantes hoje, porque nos oferece uma melhor ideia de organização eclesiástica.

 

Seguramente a ideia de Paulo quando escreveu a Tito e a Timóteo é que eles seguissem o exemplo estabelecido pelos apóstolos para consagração dos obreiros, conforme foi realizado em Atos 6:6. Pois foi exatamente assim que o apóstolo Paulo e Barnabé consagraram anciãos nas igrejas que estabeleceram em suas viagens missionárias (Atos 14:23, Atos 11:30)

 

Agora, estudando as cartas pastorais (Timóteo e Tito) vemos a existência de outros cargos na igreja. Vejamos os cargos que o apóstolo Paulo sugere a Timóteo e a Tito:

 

 

“5 Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda restam e, de cidade em cidade, estabelecesses presbíteros, como já te mandei: 6 aquele que for irrepreensível, marido de uma mulher, que tenha filhos fiéis, que não possam ser acusados de dissolução nem são desobedientes. 7 Porque convém que o bispo seja irrepreensível como despenseiro da casa de Deus, não soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobiçoso de torpe ganância; 8 mas dado à hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, santo, temperante, 9 retendo firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a sã doutrina como para convencer os contradizentes.” Tito 1:5-9

 

“3 Esta é uma palavra fiel: Se alguém deseja o episcopado, excelente obra deseja. 2 Convém, pois, que o bispo seja irrepreensível, marido de uma mulher, vigilante, sóbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; 3 não dado ao vinho, não espancador, não cobiçoso de torpe ganância, mas moderado, não contencioso, não avarento; 4 que governe bem a sua própria casa, tendo seus filhos em sujeição, com toda a modéstia 5 (porque, se alguém não sabe governar a sua própria casa, terá cuidado da igreja de Deus?); 6 não neófito, para que, ensoberbecendo-se, não caia na condenação do diabo. 7 Convém, também, que tenha bom testemunho dos que estão de fora, para que não caia em afronta e no laço do diabo. 8 Da mesma sorte os diáconos sejam honestos, não de língua dobre, não dados a muito vinho, não cobiçosos de torpe ganância, 9 guardando o mistério da fé em uma pura consciência. 10 E também estes sejam primeiro provados, depois sirvam, se forem irrepreensíveis. 11 Da mesma sorte as mulheres sejam honestas, não maldizentes, sóbrias e fiéis em tudo. 12 Os diáconos sejam maridos de uma mulher e governem bem seus filhos e suas próprias casas. 13 Porque os que servirem bem como diáconos adquirirão para si uma boa posição e muita confiança na fé que há em Cristo Jesus.” 1 Timóteo 3:1-13

 

 “17 Os presbíteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina. 18 Porque diz a Escritura: Não ligarás a boca ao boi que debulha. E: Digno é o obreiro do seu salário. 19 Não aceites acusação contra presbítero, senão com duas ou três testemunhas. 20 Aos que pecarem, repreende-os na presença de todos, para que também os outros tenham temor. 21 Conjuro-te, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, e dos anjos eleitos, que, sem prevenção, guardes estas coisas, nada fazendo por parcialidade. 22 A ninguém imponhas precipitadamente as mãos, nem participes dos pecados alheios; conserva-te a ti mesmo puro.” 1 Timóteo 5:17-22

 

Primeiramente devo esclarecer que nesses textos não existe qualquer menção referente a função que será exercida em esses cargos. Não há uma lista com as atividades que devem fazer, aqui o autor prioriza os requisitos para a nomeação a um cargo.

 

Portanto, sobre as atividades exercidas por cada cargo descrito nessas epístolas, será necessário um pouco de pesquisa bíblica, para averiguarmos sobre o que se tratava.

 

Nesses textos vemos 3 tipos de cargos que Paulo gostaria que Timóteo e Tito pudessem nomear nas igrejas:

 

  • Bispo – que poderia exercer autoridade sobre uma região
  • Ancião (presbítero) – que exerceria autoridade sobre uma igreja local
  • Diácono – que se ocuparia de serviços administrativos para o exercício da misericórdia

 

 

Bispo – que poderia exercer autoridade sobre uma região

 

Bispo é um termo grego “ episkopos”. Essa palavra é de origem gentílica, e foi usada somente 6 vezes no Novo Testamento: Em Atos 20:28, Filipenses 1:1, 1 Timóteo 3:2, Tito 1:7, 1 Pedro 2:25 e em Atos 1:20.

 

Bispos significa supervisor, e essa palavra foi usada com esse significado nos textos referidos acima.

 

Essa palavra somente aparece na Septuaginta nas passagens de Números 4:16 e 2 Reis 11:18, e também em Jó 20:9.

 

Antes de Cristo essa palavra era usada para indicar cargos militares, ou então, supervisores de qualquer tipo de trabalho, não havendo qualquer relação com ofícios religiosos.

 

Como já expliquei acima, a palavra ancião e bispos era usada simultaneamente pela igreja primitiva (Atos 20:17,28). Os anciãos poderiam ser chamados de bispos ou vice versa, porque se trataria do mesmo cargo.

 

Portanto, a princípio os bispos eram pastores das igrejas ou anciãos. Mas com o tempo, com o crescimento da igreja, e com a evolução da doutrina eclesiástica, esse nome “bispos” passou a designar um cargo mais elaborado, que seria um tipo de supervisor das igrejas de uma região. Nesse momento, se supõe que os bispos seriam nomeados entre os anciãos existentes, portanto, a partir desse momento, os bispos eram ex-anciãos, mas nem todo ancião seria um bispo.

 

De acordo com os escritos dos pais da igreja cristã nos primeiros séculos havia esse cargo de bispo na igreja. Inácio de Antioquia, Clemente de Roma e a obra anônima Didache escrevem sobre o cargo dos bispos. Além disso, a obra “As Constituições Apostólicas”, que se tratam de oito volumes com um manual de disciplina eclesiástica, contém instruções sobre bispos.

 

Portanto, se nota que a igreja cresceu, e ao decorrer dos anos foi necessário o estabelecimento de algumas regras, cargos, e esclarecimentos para o exercício da obra realizada na igreja.

 

Quando o apóstolo Paulo escreveu os requisitos para a nomeação de Bispos, usou palavras únicas, que não se encontra em outra parte do Novo Testamento, a não ser nas epístolas pastorais, entre elas citamos: a) sóbrio (sophron) , b) didaktikos (apto para ensinar, c) plekes (não violento), d) amachon (inimigo de contendas), e) aphilarguros (não avarento), f) neophutos (neófito)

 

Vejamos então a lista completa dos requisitos para a nomeação de um bispo:

 

Lista no livro de Timóteo:

  • Ser irrepreensível
  • Marido de uma só mulher
  • Temperante
  • Sóbrio
  • Ordeiro
  • Hospitaleiro
  • Apto para ensinar
  • Não dado ao vinho
  • Não espancador
  • Moderado
  • Inimigo de contendas
  • Não ganancioso
  • Que governe bem sua própria casa
  • Ter os filhos em sujeição com todo respeito
  • Não neófito, para que não se ensoberbeça e venha a cair na condenação do diabo
  • Tenha bom testemunho dos que estão de fora, para que não caia em opróbrio e no laço do diabo

 

 

Lista no livro de Tito:

  • Ser irrepreensível
  • Despenseiro de Deus
  • Não soberbo
  • Nem irascível
  • Nem dado ao vinho
  • Nem espancador
  • Nem cobiçoso de torpe ganância
  • Hospitaleiro, amigo do bem
  • Sóbrio
  • Justo
  • Piedoso
  • Temperante
  • Reter firme a palavra fiel, para exortar na sã doutrina e combater heresia

 

Cumpre esclarecer que apesar de no texto no livro de Tito estar escrito Bispo no singular, preciso é recordar que todo o que temos registrado no livro de Atos sobre a igreja primitiva nos demonstra que a liderança da igreja era plural e não singular. Inclusive no primeiro Concílio da igreja registrado no capítulo 15 de Atos, estavam presentes, os apóstolos, anciãos e algumas pessoas da igreja. Além disso, todas as outras consagrações mencionadas no livro de Atos foram realizadas também no plural.

 

Portanto, na minha opinião a igreja atual também deve seguir o mesmo padrão, onde a liderança possa tomar decisões em conjunto, evitando assim ditadores na igreja.

 

 

Ancião (presbítero) – que exerceria autoridade sobre uma igreja local

 

 

Presbítero é uma palavra grega “ presbuteroi” que significa “ ancião”, indicando um cargo eclesiástico que seria um pastor, ou um líder de uma congregação. É um termo judaico.

 

Essa palavra aparece 66 vezes no Novo Testamento. Quando essa palavra aparece nos evangelhos (Mateus, marcos, Lucas e João), diz respeito aos anciãos judeus, ou os líderes das sinagogas, ou membros do tribunal judaico.

 

No livro de Atos os anciãos são pessoas que exerciam autoridade sobre as igrejas locais. Essa palavra foi usada por primeira vez para referir-se a um líder cristão em Atos 11:30.

“30 O que eles com efeito fizeram, enviando-o aos anciãos por mão de Barnabé e de Saulo.” Atos 11:30

 

 

E depois essa palavra aparece outras vezes no livro de Atos, mostrando assim, a evolução na organização eclesiástica da igreja.

“23 E, havendo-lhes por comum consentimento eleito anciãos em cada igreja, orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido.” Atos 14:23

“4 Quando chegaram a Jerusalém, foram recebidos pela igreja e pelos apóstolos e anciãos e lhes anunciaram quão grandes coisas Deus tinha feito com eles.” Atos 15:4

“6 Congregaram-se, pois, os apóstolos e os anciãos para considerar este assunto.” Atos 15:6

“22 Então, pareceu bem aos apóstolos e aos anciãos, com toda a igreja, eleger varões dentre eles e enviá-los com Paulo e Barnabé a Antioquia, a saber: Judas, chamado Barsabás, e Silas, varões distintos entre os irmãos. “ Atos 15:22 

“23 E por intermédio deles escreveram o seguinte: Os apóstolos, e os anciãos, e os irmãos, aos irmãos dentre os gentios que estão em Antioquia, Síria e Cilícia, saúde.” Atos 15:23

“17 De Mileto, mandou a Éfeso chamar os anciãos da igreja.” Atos 20:17

 

 

Se nota que no livro de Atos a palavra presbítero, pastor, ancião ou bispo eram usadas com o mesmo significado, mas a partir da publicação das cartas pastorais esse conceito mudou.

 

Mas o que elas possuem em comum é que todo presbítero, pastor, ou bispo devem ser apto para ensinar.

“2 Convém, pois, que o bispo seja irrepreensível, marido de uma mulher, vigilante, sóbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar;” 1 timoteo 3:2 

“9 retendo firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a sã doutrina como para convencer os contradizentes.” Tito 1:9

“28 E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente, apóstolos, em segundo lugar, profetas, em terceiro, doutores, depois, milagres, depois, dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas. 29 Porventura, são todos apóstolos? São todos profetas? São todos doutores? São todos operadores de milagres? 30 Têm todos o dom de curar? Falam todos diversas línguas? Interpretam todos?” 1 Coríntios 12:28-30

“11 E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores,” Efésios 4:11

 

Depois de uma pesquisa bíblica podemos dizer que a princípio as funções dos anciãos seriam as seguintes:

  • Apto para ensinar

 

“17 Os presbíteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina.” 1 Timóteo 5:17

 

  • Tinham uma função administrativa (governança)

 

“17 Os presbíteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina.” 1 Timóteo 5:17

 

Com efeito, A igreja possuía líderes nas casas onde se reuniam para pregar o evangelho, já que não existia templo cristão na época. Esses líderes eram conhecidos como anciãos. Paulo e Barnabé depois de plantar igrejas, sempre nomeavam anciãos para que pudessem liderar o grupo.

 

Mas ao longo da evolução da igreja, com a profissionalização do oficio pastoral, se passou a usar a palavra pastor para atribuir ao líder da igreja.  Algumas igrejas passaram a ter apenas um pastor, e para manter a pluralidade nas decisões da igreja como em Atos 6 e Atos 15, foi criado um cargo para os anciãos. Os anciãos passaram a ser líderes na igreja, que ajudam os pastores.

 

 

Diácono – que se ocuparia de serviços administrativos para o exercício da misericórdia

 

O cargo de diácono originalmente foi criado pelos apóstolos conforme está escrito no capítulo 6 do livro de Atos, vejamos:

“6 Ora, naqueles dias, crescendo o número dos discípulos, houve uma murmuração dos gregos contra os hebreus, porque as suas viúvas eram desprezadas no ministério cotidiano. 2 E os doze, convocando a multidão dos discípulos, disseram: Não é razoável que nós deixemos a palavra de Deus e sirvamos às mesas. 3 Escolhei, pois, irmãos, dentre vós, sete varões de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negócio. 4 Mas nós perseveraremos na oração e no ministério da palavra. 5 E este parecer contentou a toda a multidão, e elegeram Estêvão, homem cheio de fé e do Espírito Santo, e Filipe, e Prócoro, e Nicanor, e Timão, e Pármenas e Nicolau, prosélito de Antioquia; 6 e os apresentaram ante os apóstolos, e estes, orando, lhes impuseram as mãos.”  Atos 6:1-10

 

 

Essa palavra é usada para designar qualquer tipo de serviço, material ou espiritual. A principio sua ocupação seria “servir as mesas”. Por isso a palavra diácono provem originalmente do grego “sevir”, “ ministração de serviço”.

 

Jesus aplicou essa mesma palavra a si mesmo nos seguintes versículos bíblicos Mateus 20:28, Marcos 10:45, Lucas 22:27.

 

Se verifica que esse cargo foi criado para que os apóstolos pudessem dedicar mais tempo ao ensino e a ministração da palavra de Deus. Por isso, se nota que de alguma maneira era um cargo inferior à dos apóstolos, mas isso, não impedia que os diáconos também fossem pregadores, tanto é que Estevão e Filipe foram grandes homens de Deus, que pregaram o evangelho com poder e autoridade.

 

De acordo com Atos 6 os requisitos para ser diácono seriam:

 

  1. Boa reputação
  2. Cheio do Espirito Santo
  3. Cheio de sabedoria

 

O livro de Timóteo acrescenta alguns outros requisitos e ainda a possibilidade de consagração de mulheres para esse ofício, vejamos:

“8 Da mesma sorte os diáconos sejam honestos, não de língua dobre, não dados a muito vinho, não cobiçosos de torpe ganância, 9 guardando o mistério da fé em uma pura consciência. 10 E também estes sejam primeiro provados, depois sirvam, se forem irrepreensíveis. 11 Da mesma sorte as mulheres sejam honestas, não maldizentes, sóbrias e fiéis em tudo. 12 Os diáconos sejam maridos de uma mulher e governem bem seus filhos e suas próprias casas. 13 Porque os que servirem bem como diáconos adquirirão para si uma boa posição e muita confiança na fé que há em Cristo Jesus.” 1 Timóteo 3:8-13

 

Após a leitura desse texto podemos concluir que os requisitos para diáconos eram:

 

  1. Ser honesto
  2. Não de língua dobre
  3. Não dados a muito vinho
  4. Não cobiçosos de torpe ganancia
  5. Havia que guardar o mistério da fe em uma pura consciência
  6. Não neófito
  7. Irrepreensíveis
  8. Maridos de uma mulher
  9. Que governem bem seus filhos e sua casa

 

Com relação as diaconisas, existe uma corrente teológica que pensa que o termos “ as mulheres” se referiam as esposas dos diáconos.

Mas uma grande maioria dos teólogos pensa que o termo “ as mulheres” se refere ao cargo de diaconisas. Ressalte-se que no livro “ As constituições Apostólicas” existe referência ao ofício de mulheres diaconisas, o que demonstra que era prática comum na igreja primitiva a consagração de mulheres para esse cargo.

Para as mulheres diaconisas, ademais dos outros requisitos deveríamos acrescentar:

 

  1. Ser honestas
  2. Não maldizentes
  3. Sóbrias
  4. Fieis em tudo

 

Se supõe que o cargo de diácono está incluído nas listas de serviços descrito por Paulo em Coríntios e Romanos, mas de maneira genérica:

 

“28 E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente, apóstolos, em segundo lugar, profetas, em terceiro, doutores, depois, milagres, depois, dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas.” 1 Coríntios 12:28

 

“7 se é ministério, seja em ministrar; se é ensinar, haja dedicação ao ensino;” Romanos 12:7

 

O apóstolo Pedro também escreve a respeito, dando algumas instruções sobre os ministérios eclesiásticos, confira-se:

 

“11 Se alguém falar, fale segundo as palavras de Deus; se alguém administrar, administre segundo o poder que Deus dá, para que em tudo Deus seja glorificado por Jesus Cristo, a quem pertence a glória e o poder para todo o sempre. Amém!” 1 Pedro 4:11

 

 

Portanto, fica claro que o cargo de diácono ou diaconisa é um legado apostólico e uma função extremamente importante na igreja. Principalmente pelo fato de que cada pessoa é singular para Deus e possui uma missão especial no Reino de Deus, conforme aprendemos na bíblia.

“17 Quem tem ouvidos ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao que vencer darei eu a comer do maná escondido e dar-lhe-ei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ninguém conhece senão aquele que o recebe.” Apocalipses 2:17

 

“3 Porque, pela graça que me é dada, digo a cada um dentre vós que não saiba mais do que convém saber, mas que saiba com temperança, conforme a medida da fé que Deus repartiu a cada um. 4 Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros têm a mesma operação, 5 assim nós, que somos muitos, somos um só corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros. 6 De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graça que nos é dada: se é profecia, seja ela segundo a medida da fé; 7 se é ministério, seja em ministrar; se é ensinar, haja dedicação ao ensino; 8 ou o que exorta, use esse dom em exortar; o que reparte, faça-o com liberalidade; o que preside, com cuidado; o que exercita misericórdia, com alegria.” Romanos 12:3-8

 

 

Bom, vou terminando por aqui, porque creio que ficou muito grande esse estudo.

 

Eu amei ter estudo as epístolas pastorais. Amei ter estudo o livro sobre Tito. Muitas coisas que antes eu não entendia, agora ficaram bastantes claras, espero que isso tenha passado com vc também.

 

Estudo realizado após a leitura dos seguintes livros: “ O novo testamento interpretado versículo por versículo, autor R.N. Champlin, editora Hagnos, vol. 5. E também através da leitura do estudo “ Introduccion a La bíblia, Estúdio #50 – El Nuevo Testamento”, autor Stuart Allsop, texto em espanhol, livro “1 e 2 Timoteo e Tito Introdução e comentário”, autor I. Howard Marshall, editora Vida Nova, serie Cultura bíblica.

 

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Saludos,

 

Emiliana Sábio

 

 

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